Réduction jésuites dans le río Paraná

Publié le 21 Janvier 2019

Les Indiens Guarani ont été réduits en groupes par la Compagnie de Jésus, depuis 1550, avec les missions ou réductions dites jésuites, adoptant avec les enseignements de l’évangile, les habitudes de travail et les idées d’organisation sociale.
Ils sont arrivés dans la province de Misiones (Argentine), en provenance de la région de Guayrá, territoire qui incluait les fleuves Iguazú, Paraná et Tieté et la ligne du Traité de Tordesillas – zone ouest de l’actuel État brésilien du Paraná – qui faisait partie du Gouvernement de la Plata et du Paraguay jusqu’à sa division en 1617, année de son intégration dans le Gouvernorat du Paraguay.

Le 8 décembre 1609, avec les instructions du jésuite Diego de Torres Bollo et du gouverneur Hernandarias, les pères José Cataldino et Simón Masseta partent pour la région. En 1610, ils fondèrent la réduction de Nuestra Señora de Loreto, au confluent des rivières Pirapó et Paranapanema, qui devint le centre des Missions Jésuites de Guayrá, base pour la fondation d’autres réductions dans la région. En 1612, environ 50 km à l’est est créé une réduction de San Ignacio Miní.

Le succès initial a enthousiasmé les autorités qui ont établi de nouvelles missions près des principaux fleuves de la région (Tibagi, Ivaí et Piquiri). Cependant, en 1627, les invasions des bandeirantes qui capturèrent les indigènes pour les vendre comme esclaves dans les haciendas commencèrent ; en 1631, ils avaient détruit neuf peuples et capturé 60.000 indigènes.

Les survivants ont été concentrés sur les deux missions restées intactes (Loreto et San Ignacio Miní). À la fin de 1631, l’exode guayreño a eu lieu, un transfert épique de plus de 12.000 Guaraníes vers la province de Misiones en Argentine. Trois jours après le départ, les deux missions ont été détruites.

Dirigés par le prêtre jésuite Antonio Ruiz de Montoya (Pérou, 1585 – 1652), ils ont dû parcourir environ 1000 km, la pénible traversée -un tiers seulement du contingent initial- se termina en 1632 avec la refondation des réductions sur les rives du fleuve Yabeviry et incorporées aux Missions du Paraná et d’Uruguay.

Ruines de San Ignacio Miní

Vue aérienne

Entrée

Place d’armes

Détails

Les nouvelles migrations ont concentré l’activité missionnaire le long des rives des fleuves Paraná et Uruguay, et 30 villages organisés ont été consolidés avec plus de 100.000 Guaranis, avec leurs yerbatales, plantations de coton et estancias.

La plus haute autorité était le cabildo composé de caciques. Les prêtres étaient les administrateurs des biens et s’occupaient des questions spirituelles, économiques, culturelles et sociales. Les Guaranis étaient respectés pour leur organisation familiale, leurs fêtes indigènes, etc.

Chaque famille indigène se voyait accorder une parcelle de terre à cultiver appelée abá-mbaé ou « propriété des Indiens », dont l’exploitation était contrôlée par des missionnaires qui veillaient à ce que les Indiens sèment et récoltent leurs produits. La maison du cacique était la même que les autres, mais elle était située dans un endroit privilégié.

Les jésuites ont établi les ateliers, où ils ont enseigné aux Guaranis une série de métiers : menuiserie, fabrication de vaisselle, fours en terre, fonte des métaux, tissage du coton, fabrication de chapeaux, instruments de musique.

À une extrémité du carré, il y avait le rollo. Les prisons étaient très rares en mission. Celui qui contrevenait à la loi était pendu au rollo pour être puni publiquement. Ce monument, présent et visible de tous, était le symbole de la justice et de la honte publique. Celui qui avait enfreint d’une manière ou d’une autre les règles était lié et fouetté en public. Puis il devait se repentir et demander pardon.

Au sein des missions, il y avait un ordre communautaire, sans richesse ni luxe, où tous travaillaient et consommaient de façon égale.

Les Guaranis étaient exemptés de rendre service personnelleme aux encomenderos et devaient donc rendre hommage à la Couronne. Comme ce paiement devait être effectué en espèces et qu’il n’y avait pas d’argent dans les réductions, il était nécessaire d’élaborer le produit qui pourrait être vendu sur le marché. C’est ainsi qu’est née l’industrie de la yerba maté et grâce à sa qualité, elle s’est fait connaître non seulement en Espagne, mais aussi au Chili, au Mexique, au Pérou et au Portugal.

José Sánchez écrivait en 1774 : « Les Espagnols n’enlèvent pas les brindilles des branches, mais avec les feuilles ils les cassent et les mélangent, c’est pourquoi on appelle leur yerba maté « palos », et ce n’est pas très apprécié. Les Guaranis ne font que moudre leurs feuilles. C’est la fameuse herbe de Caamiri. » Un fait curieux : les Guaranis utilisaient de l’eau froide, ce sont les Espagnols qui la servaient avec de l’eau chaude.

Au sein des missions, il y avait une organisation communautaire dans l’ordre. Cette opération a commencé à concurrencer le système aristocratique de la couronne espagnole qui a décidé d’expulser les Jésuites de tous ses territoires en 1767 lorsque le roi Charles III d’Espagne a signé le décret d’expulsion, mais il n’a été exécuté que dans les missions en 1768. De là commence une lente décadence. La mission de San Ignacio Miní a survécu jusqu’à ce qu’elle soit partiellement détruite, comme d’autres villages, pendant les guerres frontalières par les troupes paraguayennes.

San Cosme et Damien

Fondée en 1632 par le père Adriano Fornoso, ses habitants ont dû déménager quatre fois, jusqu’à ce qu’en 1760 elle soit définitivement située au nord du Paraná, où elle se trouve actuellement (près de la ville de Encarnación, Paraguay).

C’était le principal centre astronomique d’Amérique du Sud.

Le père Buenaventura Suárez a commencé 1.703 travaux et études sur l’astronomie. Aidé par les indigènes, il construisit des télescopes, des quadrants et un cadran solaire qui, bien que rudimentaires dans leur fonctionnement, étaient exacts, réalisant avec eux des travaux de recherche qui furent connus en Europe, provoquant la surprise à l’Université d’Upsala (Suède). De ce centre scientifique il reste aujourd’hui un cadran solaire qui étonne par sa précision.

Cadran
De tous les instruments scientifiques qui ont suscité l’admiration des Européens, il ne reste que ce cadran solaire.

Dans toutes les réductions on ne pouvait éviter le cadran solaire sur la place principale, comme nous le voyons sur cette carte de San Ignacio Miní, avec la référence 9.

Autres sites : 1) Maisons indigènes, 2) Cabildo 3) Cimetière, 4) Église, 5) Classes, 6) Salle à manger, 7) Cuisine, 8) Atelier et entrepôt.

source  http://www.proyectoyobra.com/misiones.asp

traduction carolita du site Pueblo originarios.com

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