Les Sanavirones

Publié le 23 Février 2019

De Davius – Trabajo propio, Dominio público, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=8038861

Sanavirones, Salavirones. Pour « salavirona« , une province indigène de Santiago dont ils sont originaires.

Successeurs des cultures Ayampitín, Alpa Corral et Ongamira, chasseurs-cueilleurs des Sierras centrales.

Habitat : Ils occupaient la partie basse de la vaste plaine traversée par les fleuves Dulce et Salado, les sierras de Sumampa (Santiago del Estero) et le nord de l’actuelle province de Cordoba, où ils occupaient une partie des sierras centrales, mais leur zone de concentration principale était la région plate de la lagune Mar Chiquita (Ansenuza).

Aire culturelle : Sud des Andes (Amérique du Sud)

Langue : Sanavirone

Leurs caractéristiques culturelles suggèrent un héritage culturel ancestral d’origine selva, peut-être d’ancêtres qui, à travers la région côtière, ont traversé le sud du Chaco et se sont installés sur le territoire de Sanavirón. Arrivés aux Sierras Centrales, ils ont établi un syncrétisme culturel avec les Comechingones, passant à un mode de vie sédentaire et agricole autour duquel s’articulait l’organisation communautaire.
Ils étaient de taille moyenne, imberbes et de teint foncé – les Espagnols les appelaient « noirs« . Ils portaient une chemise andine et un chapeau.

En raison de leurs habitudes de la selva, ils étaient de bons chasseurs et pêcheurs ; ils ont adopté l’agriculture des Comechingones, surtout le maïs, qu’ils cultivaient dans de vastes étendues. Ils pratiquaient le pâturage des lamas.

Comme les Comechingones, ils construisirent des maisons semi-souterraines ; mais ils développèrent un peu plus leurs capacités constructives ; ils construisirent des maisons plus grandes et avec des bâtons cloués au sol et un toit en chaume qui donna naissance aux ranchos.

L’existence de la famille élargie en tant qu’unité minimale de la communauté est déduite des caractéristiques des logements. Elles constituaient des partialités regroupant en villages jusqu’à 40 unités protégées par des clôtures de chardons ; coutume qui persiste encore dans certains secteurs de la paysannerie qui divisent leurs parcelles avec des cactus.

Ils étaient de bons potiers -avec un style similaire à celui des tonocotés du nord-, décorés de motifs de formes géométriques de couleurs noires et grises, ou d’impressions réalisées avec des fibres végétales. La découverte d’un grand nombre de torteros indique le développement du tissage.

Dans les guerres, en plus de l’arc et des flèches, ils utilisaient le bâton, une sorte de bâton triangulaire avec une protubérance à la fin.

De la cosmovision on sait peu de choses, sûrement qu’ils ont reçu des contributions des tonocotés et des comechingones. Les sépultures ont été trouvées dans des urnes funéraires.

Lorsque les Espagnols sont arrivés, ces communautés de fort contenu guerrier faisaient pression sur l’habitat des Comechingónes pour tenter de les déplacer. Le système d’encomienda, auquel ils ont été imposés par le conquérant, joint aux épidémies, a fait des ravages chez les Sanavirones jusqu’à ce qu’ils soient décimés.

traduction carolita du site Pueblos originarios.com
 

Sanavirones

Les langues comechingone et sanavirone

Publié le 26 Octobre 2018

Langues parlées dans les montagnes des provinces actuelles de Cordova et San Luis (Argentine) par les Comechingones et Sanavirones respectivement. Ceux originaires de la selva habitaient également les plaines du sud de Santiago del Estero.
Sanavirone

La langue a été utilisée dans le sud de Santiago del Estero et au nord de Córdoba.

Les traits propres se trouvent en présence de morphèmes : Sacate, Charaba, Mampa, Ybia, Mira, Camin, etc.

Le morphème sanavirón « sacate » et ses variantes « sacat », « cacate », « Cacat » /sakat/, signifie « peuple ».

Le morphème « charaba » : cacique, est commutable avec « nagua »/ »nawan ».

Dans une lettre écrite par le Père Alonso de Barzana de la Compagnie de Jésus, en date du 8 septembre 1594, à Asunción, Paraguay, nous sauvons : « Les langues les plus générales que les Indiens de cette terre ont sont le Caca, le Tonocote et le Sanavirona (…)) la troisième langue, qui est le Sanavirona, aucun d’entre nous ne la comprend ni n’en a besoin, parce que les Sanavirones et les Indiamas sont si peu nombreux et si habiles qu’ils ont tous appris la langue du Cuzco, comme tous les Indiens qui servent Santiago et San Miguel, Cordoba, et Salta et la plupart des Indiens d’Esteco, et à travers cette langue que nous avons tous apprise avant de venir sur ces terres, tout le fruit a été fait dans les baptêmes, les confessions, les sermons de doctrine chrétienne qui a été fait et fait dans toutes les villes de cette province. »

De nombreux toponymes des montagnes Sumampa : Chaco Mampa, Tasi Mampa, Chaya Mampa, sont composés d’un mot quechua et d’un autre Sanavirón – « mampa », qui signifie « eau qui coule »-.

Cet hybridation se retrouve même chez l’Espagnol-sanavirón – « costasacate » : « pueblo de la costa » (peuple de la côte). Situation qui rend impossible de déterminer les mots qui sont correctement sanavirones.

On peut déduire des citations que la langue sanavirona n’est pas une langue indigène des Sierras centrales, parce qu’elle s’exprime : « Les gens sont appelés  X mais les Sanavirones l’ont nommée’Y’« . Ce qui signifie que la nomination de Sanavirona Y est plus tardive que le X indigène.

Dans cette culture originaire de la selva, guerrière et expansionniste, il y avait des différences linguistiques selon le degré d’assimilation des langues des cultures conquises.

Comechingona

Leur langue disparue n’a pas suffisamment d’éléments pour établir leur appartenance à une famille, et il n’est pas possible de tenter une reconstruction.

Henia et Camiare sont ses dialectes nord et sud respectivement, il est possible qu’elle ait été liée à la langue kakán des Diaguitas.

Avec l’arrivée des Espagnols, la substitution forcée de la langue par le quechua mélangé avec l’espagnol a commencé.

La langue est considérée comme très riche en termes de nombre de mots et de précision, mais seuls quelques mots sûrs ont été préservés. Même en tenant compte de ce manque de matériel, on croit que le ton et l’accent particulier des Cordobas d’aujourd’hui trouvent leur origine dans les racines de la langue Comechingona.

Quelques mots sûrs :

ComechingónEspagnol
Henen, henin, hen, pitinPeuple/village
Naguan, acan naveCacique (chef)
ButosMaison
TicaBorne
San Rivière ou eau
ChiTéton
EraRocher
LemínPoisson

Actuellement le nom de caciques comechingones désigne des lieux géographiques :

Cacique 
AchalaRésidait dans la sierra de Achala
AmbulaHabitait la zone de Ambul
AsochingaVivait dans les sierras chicas du département de Colón
ConalaraAffronta le conquérant Tristan de Tejada
ChutoDemeurait au nord-ouest de Cordoba dans la région de Soto (déformation de Chuto)
MachaDominait la région de Cruz del Eje
SalióHabitait dans la région de Salsacate, qui signifie « ville du chef Sal »
SaldanDans la région montagneuse de Saldan
MilaDans la région montagneuse de Mina Clavero
SitonHabitait les zones de Cruz del Eje et une partie de Ischilin et Tulmba.

sources 

http://www.redcalamuchita.com.ar/comechingones/culturas-lenguajes-dialectos.php

http://www.indigenas.bioetica.org/base9.htm#_Toc44559053

http://revistas.ucm.es/ghi/05566533/articulos/REAA8787110197A.PDF

http://www.elliberal.com.ar

traduction carolita du site Pueblos originarios.com

Articles complémentaires

Lenguas Comechingona y Sanavirona

Ansenuza, déesse de l’eau

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