Cosmovision Toba Qom : L’univers Toba

Publié le 19 Septembre 2018

Cosmovision Toba Qom : L'univers Toba

L’univers toba est formé par trois plans -céleste, terrestre et souterrain- reliés par un long axe central (nawe epaq, arbre intégrateur). Chacun d’eux se soumet à un Seigneur ou à un Couple Principal qui à son tour gouverne les Propriétaires des animaux et des plantes qui l’habitent ou s’y associent, étant également responsable de l’appel et de l’initiation des chamans respectifs.

Les êtres vivants sont classés selon les relations de parenté entre leurs propriétaires respectifs. Selon qui accorde les pouvoirs aux chamans -piogonak- permet de distinguer, ceux du Ciel, Salamanca et ceux liés à Nowet, propriétaire des êtres terrestres.

Plan céleste

Le Seigneur du plan céleste est Kharta, à lui appartiennent toutes choses de cet espace. Sa demeure est dans le ciel et il utilise une étoile en forme d’œil pour observer la Terre. Il manifeste une indifférence presque totale envers les hommes et vit dans l’oisiveté de ses pouvoirs en dehors des périodes de bouleversement ou de régénération cosmique, quand il se révèle comme une divinité toute puissante et active.

Soleil (Nalah)

Déité de caractère féminin. Il a deux habitations, l’une qu’il quitte à l’aube pour traverser le ciel et l’autre dans le monde souterrain, lieu qu’il traverse la nuit pour donner la chaleur aux morts. Pendant l’été, c’est une fille, mais en hiver, c’est une vieille femme qui peut à peine supporter son corps et marche douloureusement.

Lune (Kalk´rroik)

De caractère masculin elle est représentée comme ventru ; elle illumine le monde par les nuits montées sur un âne. Pendant le premier cycle menstruel, elle apparaît aux femmes, à qui elle permet de contrôler leur fertilité à partir de ce moment. Elle est périodiquement avalée par le piogonak, disparaissant pendant deux ou trois jours, quand elle réapparaît, cela signifie que la vie revient avec plus de force.

Étoiles (Ana huaqajñipi)

Elles sont féminines, basées sur leur observation, les tobas ont créé un calendrier des saisons suivant leurs mouvements. Leur disposition dans le ciel a été établie par le héros culturel Lapichi.

Plan terrestre

Région sous le pouvoir de Nowet, Propriétaire des différentes espèces animales, qui subordonne et articule la totalité de l’univers des toba ; elle constitue l’axe informatique du réel et des divinités, le chaman -qui reçoit son pouvoir- est celui qui communique et qui est le médiateur avec les deux sphères.

Les « seigneurs », « propriétaires », « pères » et « mères » des différentes espèces animales, dont ils réglementent strictement la protection et la capture, représentent les entités animales subordonnées au pouvoir de Nowet, qui sert d’intermédiaire entre elles et les hommes.

Son domaine s’étend aux plantes et aux arbres. C’est le patronage d’une série de phénomènes atmosphériques tels que la foudre, le tonnerre, la pluie, la tempête, le climat saisonnier, etc. Kasogonaga, la divinité qui a le pouvoir de la foudre et qui « n’est pas dans le ciel, marche dans les nuages », a les caractéristiques d’un propriétaire animal et est parfois représentée comme le potai (fourmilier).

Plan souterrain

C’est, par excellence, le lieu des morts et c’est aussi la région des propriétaires des espèces des milieux profonds et aquatiques.

Les Tobas croient en l’existence d’un paradis souterrain habité par des « cadavres vivants » qui attendent une future agitation apocalyptique pour remonter à la surface, détruire l’humanité et instaurer une nouvelle ère.

Pigem Alwa (« le ciel de la terre ») et Salamanca sont conçues comme les principales divinités d’un système de parenté composé des Pères et Mères de toutes les espèces souterraines et aquatiques. L’arc-en-ciel (Mogonaló) est un énorme serpent lié aux pouvoirs de Salamanca et non à l’espace céleste. Quand le climat est doux, il vit sous les eaux ou dans les grandes fourmis, et quand le lieu change, il émet une vapeur de couleurs qui donne naissance à l’arc-en-ciel. Sa sortie est une conséquence de la violation des règles de chasse ou des tabous qui tombent sur les femmes pendant leurs règles.

Les Seigneurs des animaux aquatiques et souterrains se préoccupent de la vie et de la sécurité de leurs « enfants« . Salamanca possède la capacité d’appeler et de conférer le chant et le pouvoir magique à l’une des trois classes de chamans, qui selon la région d’origine de leurs pouvoirs, connaissent les Tobas.

Axe du monde

L’axe du monde est représenté par un arbre – Nawe epaq, « Arbre noir » – dont les racines s’enfoncent profondément dans la région des morts et dont le sommet est confondu avec le ciel. C’est un symbole de l’union entre les différents plans.

Selon la mythologie Toba, il y avait une région paradisiaque sur le devant de l’arbre, confondue avec le ciel, où les hommes venaient chasser et pêcher librement en montant le tronc ; une fois, la cupidité de certains avec un vieil homme provoqua sa colère et il s’est vengé en abattant l’arbre ; les chasseurs pris dans les branches ne pouvaient redescendre et se sont constellés. Depuis lors, les communications entre les plans cosmologiques sont réservées aux piogonaks.

Univers selon Angel Achilai Autre vision


Pablo Wright dans « Ser-en-el-sueño : crónicas de historia y vida toba » (2008), à travers son travail de terrain avec des référents toba, fait référence au monde comme une sorte d’île au milieu d’une mer sans limites. Les humains vivent au centre de cette île, qui est un endroit sec et sûr où il fait bon vivre.

Au-delà des limites de delek late’erae (grande étendue de terre sèche sous forme arrondie), la réalité est différente, et c’est un endroit dangereux pour les hommes. Dans alwa na loga (fin ou limite de la terre), extrémité de la terre située à l’ouest, vivent des êtres non humains avec lesquels les chamans interagissent.

Il y a deux ou plusieurs zones de réalité avec des lois, des propriétés et des manifestations de l’être différentes. Il n’y a aucune notion du cosmos comme un tout ordonné de façon homogène.

Le dessin de droite est une carte cosmologique réalisée par Ángel Achilai, dans Tacaaglé, Formosa (1987).

sources

    Aproximación al Horizonte Mítico de los Tobas. Cordeu, Edgardo J.
 
     •    Ser-en-el-sueño    Pablo Wright Docteur en Anthropologie, Chercheur CONICET, Professeur Régulier Adjoint, Département d’Anthropologie, Faculté de Philosophie et Lettres, Université de Buenos Aires.

traduction carolita du site Pueblos originarios

Estructura del Universo Toba (Qom)

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