Surinam / Guyana francesa: El pueblo Saramaka

Publicado el 7 de julio de 2015

Son uno de los 6 pueblos cimarrones de Surinam y la Guayana Francesa.

Antes se llamaban Saamaka. Me parece que este es el nombre que han retomado desde 2010.

Población: 55.000 personas

Idioma: saramaca

Se trata de una variante de una lengua criolla, el saramacca.

El 50% de esta lengua procede de las lenguas de África Occidental y Central.

Desde que escaparon de la esclavitud en los siglos XVII y XVIII, han vivido principalmente a lo largo del río Surinam y sus afluentes, el Gaâlio y el Pikilio.

Las aldeas fueron construidas por el gobierno colonial y un proyecto hidroeléctrico les obligó a desplazarse.

Un tercio de los saramakas vive ahora en la Guayana Francesa, adonde han emigrado desde 1990 tras la guerra civil en Surinam.

Hay unos 8.000, repartidos entre St Laurent du Maroni, Kourou, pero también en las orillas de los ríos Tampox y Oyapock.

Sus antepasados eran africanos vendidos como esclavos en Surinam desde finales del siglo XVII hasta principios del XVIII para trabajar en las plantaciones de caña de azúcar, madera y café.

Proceden de muchas etnias africanas, diferentes en costumbres y lenguas.

Escaparon a la selva, solos o en pequeños grupos, a veces durante revueltas colectivas.

Llevan cien años luchando por su independencia y reconocimiento.

En 1762, un siglo antes de la emancipación de los esclavos en Surinam, los cimarrones consiguieron su libertad y firmaron un tratado con la corona holandesa que reconocía sus derechos territoriales y sus privilegios comerciales.

https://gitpa.org/Autochtone%20GITPA%20300/GITPA300-153%20ACCES%20%20JUSTICE%20SARAMAKA%20.htm
« Saramaka-1910 » de Johnston, Harry Hamilton, Sir, 1858-1927 – Biblioteca Pública de Nueva York [1] de The Negro in the New World / by Sir Harry H. Johnston ; con una ilustración en color del autor y 390 ilustraciones en blanco y negro del autor y otros; mapas del Sr. J. W. Addison, p. 118. Con licencia de dominio público vía Wikimedia Commons – Ji-Elle

Forma de vida

Su economía se ha basado durante dos siglos en la explotación de la selva y en los viajes de los hombres a la costa para traer productos occidentales.

Agricultura

Practican la horticultura de tala y quema, y los cultivos los realizan las mujeres.

Plantas cultivadas: arroz, mandioca, taro, okra, plátano, maíz; caña de azúcar, cacahuetes, calabazas.

Árboles: coco, naranja, árbol del pan, papaya.

Los hombres cazan y pescan

Recogida en el bosque: nueces de palma.

« Quassia amara – Köhler-s Medizinal-Pflanzen-117 » de Franz Eugen Köhler, Köhler’s Medizinal-Pflanzen – Lista de imágenes de Koehler. Con licencia de dominio público vía Wikimedia Commons – https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Quassia_amara_-

Una planta medicinal: quassia amara

Se utiliza como febrífugo y se puede usar para hacer quinina de Cayena o un té para combatir la malaria. Contiene una molécula que impide que el microorganismo responsable de la enfermedad se multiplique.

« Tropenmuseum Royal Tropical Institute Objectnumber 2345-26 Houten bootvormige bank met siersnijwe » por Tropenmuseum, parte del Museo Nacional de Culturas del Mundo. Con licencia CC BY-SA 3.0 vía Wikimedia Commons – KITbot

Artesanía

Pangi –

Construcción de casas, objetos domésticos decorados, canoas, sillas de montar, remos, peines.

Las mujeres confeccionan ropa y telas de patchwork, prendas bordadas, calabazas talladas y cerámica.

La cestería la hacen los hombres.

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Los Saramaka son excelentes piraguas que tuvieron que alquilar sus servicios a los buscadores de oro cuando encontraron refugio en Guyana.

Canoas (botos)

Representan un elemento esencial en la vida de los cimarrones, un medio de comunicación, de comercio, una obra de arte que se utiliza en las ceremonias rituales. Hay embarcaciones pequeñas y ligeras, las canoas de remo, que se maniobran con un remo o una pértiga. Están muy extendidos en los pueblos porque las mujeres y los niños pueden utilizarlos a diario, por ejemplo para ir al matadero. Tienen 6 metros de longitud y pueden utilizarse para transportar mercancías ligeras y también 4-5 adultos. Un extremo de la canoa está decorado con motivos masculinos y el otro con símbolos femeninos.

Las palas

Entre los Bushninenge es un importante regalo de boda, que refleja el talento del hombre como tallador y poseedor del arte tembe. Las palas con dibujos tallados son reconocibles de las de los amerindios que no tienen decoración. Las palas de las mujeres son más cortas que las de los hombres.

Los pueblos

Constan de 100 a 200 habitantes. Un núcleo compuesto por una familia con parentesco matrilineal.

Siempre se encuentran cerca de un río para el suministro de agua potable, el transporte y la pesca.

Tienen pequeñas casas abiertas que sirven como gallineros y santuarios.

Los pueblos construidos por el gobierno para los desplazados por la construcción de la presa hidroeléctrica incluyen a 2000 personas.

Las mujeres del pueblo tradicional pueden tener tres casas, una en su pueblo natal, otra en el pueblo de su marido y otra en un campo de horticultura.

Los hombres están ocupados entre las diferentes casas construidas para sus esposas.

Son casas compactas con pilares sólidos para colgar las hamacas. Las paredes son de tablas y los techos de paja o de chapa ondulada. No tienen ventanas y sus fachadas están talladas.

Principios matrilineales

Un clan está compuesto por descendientes matrilineales de una banda de esclavos pardos.

El clan se divide en linajes de 50 a 150 personas a partir de una abuela reciente.

Los hombres dirigen los pueblos.

La sociedad es igualitaria y constituye la columna vertebral de la organización social.

Hay un jefe supremo que gobierna con jefes adjuntos.

La adivinación desempeña un papel importante en todos los ámbitos de la vida social.

Existen numerosos rituales para el nacimiento, la muerte, los ritos de paso y la caza.

En la actualidad, el 25% de los saramakas son cristianos.

https://www.culturalsurvival.org/news/saramaka-people-v-suriname-human-rights-victory-and-its-messy-aftermath

Su religión tradicional está poblada de espíritus sobrenaturales situados en la selva o que residen en los cuerpos de los animales (serpientes, buitres, jaguares).

En la década de 1980, tuvo lugar una guerra civil entre los cimarrones y el gobierno militar que causó muchas dificultades a los saramaka, pero también a otros cimarrones.

En 1989, 3000 Saramaka y 8000 Ndjuka se refugiaron temporalmente en la Guayana Francesa.

Al final del conflicto, el gobierno de Surinam desestimó en gran medida las reivindicaciones de los saramakas sobre sus tierras, pero no olvidó dar concesiones mineras a multinacionales extranjeras (chinas, indonesias, malayas) en territorio saramaka.

Al mismo tiempo, llegaron al río Surinam voluntarios estadounidenses de los Cuerpos de Paz y mineros de oro brasileños, y se desarrollaron en la costa la prostitución, el juego en casinos y el tráfico de drogas.

A mediados de la década de 1990, la asociación de autoridades Saramaka presentó una denuncia ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos para proteger sus derechos sobre la tierra.

En noviembre de 2007, la Corte Interamericana falló a favor del pueblo saramaka contra el gobierno de Surinam.

Se trata de una decisión histórica que sienta un precedente para todos los cimarrones y los pueblos indígenas de América al reconocer sus derechos a las tierras originales de sus antepasados, el derecho a decidir sobre la explotación de los recursos naturales del territorio (madera y oro).

El gobierno les concede una pensión por los daños causados por las empresas multinacionales y asiáticas.

Fuentes: GITPA, pueblo Saramaka vs Surinam, wikipedia

Artículo en francés

Le peuple Saramaka

Artículos complementarios

Los Bushinengué

Los Boni o Aluku

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