Brasil/Perú: El pueblo Huni Kuin o Kaxinawá


Publicado el 8 de abril de 2018

imagen

Pueblo indígena de Brasil y Perú también conocido como Huni Kuin, que vive a lo largo de los ríos Purus y Curanja en Perú y a lo largo de los ríos Taraucá, Jordão, Breu, Muru, Envira, Hunaitã y Purus en Brasil.

Este territorio está situado en la frontera entre Brasil y Perú, en la Amazonia occidental.

Población :

Brasil 10.818 personas

Perú: 249 personas

Tierras indígenas en Brasil

  • TI Alto Río Purus – 263.129 hectáreas, 1871 personas. Reserva aprobada. Pueblos : Manoel Urbano, Santa Rosa do Purus. Allí viven 3 pueblos: Huni Kuin (lengua pano), Kulina (lengua arawá), Yaminawá (lengua pano).
  • T.I Igarapé do Caucho – 12.318 hectáreas, 386 personas, reserva registrada. Pueblos: Feijó, Tarauacá.
  • T.I Katukina/Kaxinawa – 23.474 hectáreas, 1255 personas, reserva registrada. Ciudad: Feijóo. Aquí viven 2 pueblos: Huni Kuin (lengua pano), Shanenawa (lengua pano).
  • T.I Kaxinawa da Colônia Vinte e sete – 105 hectáreas, 114 personas, reserva registrada. Ciudad: Tarauacá.
  • T.I Kaxinawa/Ashaninka do rio Breu – 31.277 hectáreas, 503 personas, reserva registrada. Ciudades: Jordão, Marechal Thaumaturgo. 3 personas viven allí: Ashaninka (lengua arawak), Huni Kuin (lengua pano) y aislados del Papavo igarape.
  • T.I Kaxinawa do rio Humaitá – 127.983 hectáreas, 331 personas, reserva registrada. Población: Feijóo. Aquí viven 4 personas: Ashaninka (lengua arawak), Huni Kuin (lengua pano), Kulina (lengua arawá) y aislados del Alto Río Humaitá.
  • T.I Kaxinawa do rio Jordão – 87.293 hectáreas, 1.470 personas, reserva registrada. Ciudades: Jordão, Marechal Thaumaturgo.
  • T.I Kaxinawa do Seringal Curralinho – 89 personas, bajo identificación. Ciudad: Feijóo.
  • T.I Kaxinawa Nova Olinda – 27.533 hectáreas, 406 personas, reserva registrada. Ciudad: Feijóo.
  • T.I Kaxinawa Praia do Carapanã – 60.698 hectáreas, 571 personas, reserva registrada. Ciudad: Tarauacá.
  • T.I Kaxinawa Seringal Independência – 14.750 hectáreas, 209 personas, dominio indígena. Ciudad: Jordão.

Autodesignación: huni kuin = los verdaderos hombres

Lengua: Kaxinawá, lengua pano. Llaman a su lengua hantxa kuin = palabras reales

1200 hablantes

En la selva amazónica también viven en un territorio indígena Alto Purus con el pueblo Kulina.

Las primeras menciones a los Huni Kuin se producen cuando los recolectores de caucho llegan y se encuentran con un grupo en la región de Juruá.

La orilla derecha de los ríos Muru, Hunaitá e Iboiçu (afluentes del Envira, que a su vez es afluente del Juruá) estaba ocupada por los Huni Kuin y la orilla izquierda por los Kulina.

A partir del siglo XVIII, los colonizadores organizaron expediciones e incursiones en busca de esclavos en la región. Los Huni Kuin tuvieron contactos esporádicos con los blancos en los primeros tiempos, pero a partir de 1890 comenzó una oleada de invasiones de ruiseñores peruanos que duró unos veinte años. La extracción del caucho se realizaba mediante el « sangrado » del árbol y permitía a los brasileños permanecer más tiempo en la región.

Fue un periodo de contacto violento, en el que los grupos indígenas locales fueron atacados por los exploradores, que además les transmitieron enfermedades infecciosas de contacto desconocidas para sus sistemas inmunitarios.

En 1913, había 40.000 migrantes en la región de Juruá, la mayoría de ellos procedentes del estado de Ceará.

La violencia fue organizada, los mateiros no sólo limpiaron los caminos de caucho, sino que limpiaron la zona de indios « salvajes« .

Algunos Huni Kuin respondieron atacando a los intrusos, pero algunos grupos, entre ellos los Huni Kuin de Iboiçu, aceptaron trabajar para un jefe a cambio de productos manufacturados.

Hasta 1946, los Huni Kuin peruanos se retiraron a las profundidades de la selva, lejos de los ríos por los que navegaban los comerciantes, prefiriendo el aislamiento a la dependencia. No obstante, obtuvieron algunos productos manufacturados de los Yaminahuas, pero en la década de 1940 decidieron que realmente los necesitaban y enviaron un equipo de 6 hombres al río Taraya para negociar directamente. Poco a poco decidieron entrar en contacto con la civilización. Esta decisión tendrá graves consecuencias para los Huni Kuin. El contacto no puede evitarse a largo plazo.

Sin embargo, todavía hay grupos étnicos de habla pano y arawak en la región amazónica peruana que evitan el contacto con la sociedad.

Tras la visita de los viajeros alemanes en 1951, había 8 pueblos Huni Kuin con una población de 450 a 500 personas. Después de esta visita, el 75-80% de la población adulta murió debido a una epidemia de sarampión.

imagen

Forma de vida

pueblo en el estado de Acre Por Agência de Notícias do Acre – Agência de Notícias do Acre, CC BY 2.5 br, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=10568101

El trabajo de las mujeres

La organización de las tareas en función del género es fundamental en su sociedad y marca la vida cotidiana.

La sociedad está dividida en mitades rituales y matrimoniales, los niños son socializados tempranamente en cuanto caminan sin ayuda, aprenden las tareas más fáciles de su clase. El niño recibe un nombre después de nacer, pero el tiempo de la infancia es una etapa necesaria para vincular lentamente el nombre al cuerpo.

La cocina es muy variada.

Las mujeres preparan una papilla de pulpa de plátano dulce y maduro, mani mutsa, así como de yuca. También utilizan plantas del bosque cuyas hojas muelen, como el nawantiou o el xiwan con sabor a achicoria, añadiendo cacahuetes tostados y molidos.

Los plátanos verdes cocinados con maíz se utilizan para hacer caiçuma. El maíz se tuesta y se muele.

La carne se hierve o se asa, en el proceso de cocción se añaden hierbas, pimienta, roucou (naxe).

El pescado se asa (pescado grande) o se hierve o se trocea en una hoja de plátano con setas.

La cocina es larga y difícil, y requiere horas de trabajo al día.

Las niñas, con edades comprendidas entre los 8 y los 12 años, participan en tareas culinarias menores, como pelar la yuca, atender el fuego y buscar agua del pozo.

Los bebés son confiados a las hermanas menores.

Cada 2-3 días las mujeres van en grupo a recoger plátanos y yuca.

La siembra en las parcelas la realizan los hombres, pero son las mujeres las que plantan y cosechan.

Los cacahuetes, en cambio, son plantados por los hombres y cosechados por ambos.

Las mujeres plantan algodón, roucou y frijoles.

imagen

Las mujeres cultivan y producen algodón, un largo proceso de cosecha, secado al sol, apertura, trillado, hilado, teñido y tejido. El trabajo suele realizarse de forma colectiva o en el hogar.

El algodón de una casa se hila en un día.

Las mujeres también fabrican cestas, txuxan, abanicos, paiati, esteras de pixin.

Los cestos más profundos, los kakan, los fabrican los hombres y se utilizan para transportar leña, y los kuki para transportar plátanos y yuca.

Las cestas de transporte tienen una correa que se coloca en la frente y son fabricadas por los hombres y utilizadas por las mujeres.

imagen

Trabajo de los hombres

Desde muy jóvenes, los hombres se dedicaban principalmente a la caza, que hasta los años 60 se realizaba con arco y flecha. Luego adquirieron rifles de caza, pero el arco y la flecha seguían colgados a un lado.

Los niños se iniciaban en el uso del arco a una edad muy temprana con pequeños arcos de su tamaño.

Alrededor de los 8/9 años acompañan a su padre en la caza y, una vez iniciados en el rito de la pubertad (bedunan), pueden aventurarse en el bosque solos o con un hermano. Los jóvenes realizan un periodo de ayuno antes y durante la caza.

Pesca

Hay varias técnicas de pesca que utilizan venenos en el contexto de la pesca de timbo.

Las mujeres utilizan hojas de puikama que convierten en bolas prensadas y conservadas que se utilizan en el momento de la pesca para amasar y exprimir el jugo en los arroyos, lo que « emborrachará a los peces » y estos saltarán fuera del agua. Entonces los niños, los ancianos y las mujeres se meten en el agua y golpean el agua y cogen los peces con las manos. Esto requiere agilidad.

Los hombres pescan en los lagos más grandes utilizando la raíz de sika, un veneno muy potente. En los lagos también hay caimanes (kape), anacondas (dunuan), pirañas (do), kudu yuxim un monstruo acuático y kuxuka.

Recogida

La recogida de frutos y plantas silvestres la realizan mujeres, hombres y niños. Los hombres y los niños son los que se suben a los árboles para recoger ciertos frutos.

Los Huini Kui recogen açai (pana/ euterpe oleracea), patois (isa), sapotes (itxibin/ pouteria sapota), jaci (kouti), aricuri (xebum), bacaba (pedi usan/ oenocarpus bacaba) y palmito.

https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=26402729

sapote CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=167189

bacaba/ oenocarpus bacaba

También recolectan setas y cacao, cuya pulpa blanca les encanta.

imagen

genipapo

El genipapo (genipa americana) es recolectado por los hombres y utilizado por las mujeres para pintarse el cuerpo.

El caucho es una pequeña fuente de ingresos para los kaxinawá de Purus (para comprar munición o sal).

Arte

Kene kuin marca la identidad de los Huni kuin mediante la pintura corporal, lo que contribuye a separar su cultura de la de otros pueblos de la región. Las mujeres se pintan la cara con genipapo durante las celebraciones o las visitas. A los más pequeños se les ennegrece de la cabeza a los pies, a los niños se les hacen líneas en parte de la cara mientras que a los adultos se les pinta toda la cara.

Rituales y fiestas

De diciembre a enero: nixpupim el rito de iniciación para chicas y chicos

El txidin, el tiempo del maíz verde, es un rito funerario por la muerte de personas importantes (jefe o chamán)

Katxanawá es el ritual de fertilidad que se celebra varias veces al año

La katxa es el símbolo de la matriz y hace referencia al tronco hueco donde se crearon los primeros Huni Kuin. Este ornamento femenino se complementa con tubos de macaxeira (yuca dulce/manihot esculenta) y plátano, los símbolos masculinos.

Fuentes: ISA, wikipedia

VÍDEO Já me transformei em imagem

Historia del contacto

imagen

Los primeros relatos de viajeros en la región del Alto Juruá que mencionan a los Kaxinawá consideran el río Muru, el río Humaitá y especialmente el río Iboiçu, tres afluentes del Envira (a su vez afluente del Juruá), como su hábitat « original », antes de la llegada de las explotaciones de caucho. De estos ríos, ocupaban la orilla derecha, siendo la izquierda ocupada por el Kulina (McCallum 1989; Tocantins 1979). Parece que ya en el siglo XVIII los colonizadores organizaban excursiones en busca de esclavos en esta región. Pero no hay constancia de este contacto. Estas primeras incursiones fueron muy fragmentarias y de corta duración…….MAS

El artículo en francé

Le peuple Kaxinawa ou Huni Kuin

Publicité
%d blogueurs aiment cette page :