Brasil: El pueblo Iny Karajá


Publicado el 14 de junio de 2020

Habitantes centenarios de las riberas del río Araguaia en los estados de Goiás, Mato Grosso y Tocantins, los Karajá tienen una larga historia de convivencia con la sociedad nacional, lo que, sin acritud, no les ha impedido mantener sus costumbres tradicionales como grupo étnico, conservando su lengua materna, su artesanía, sus rituales y sus características pinturas corporales. Reclaman sus derechos territoriales, su acceso a la sanidad y a la educación bilingüe cuando van a las ciudades.

Autodesignación: iny = nosotros.

Población: 3768 personas (2014)

Ubicación y tierras indígenas

  • T.I Araguaia – 1.358.500 hectáreas, 3.502 personas, reserva registrada en el estado de Tocantins. Ciudades: Formoso do Araguaia, Lagoa da Confusão, Pium. Allí viven 4 personas: Avá-Canoiero (lengua tupí guaraní), Iny Karajá (lengua karajá), Javaé (lengua karajá) y Tapirapé (lengua tupí guaraní).
  • T.I Cacique Fontoura – 32.069 hectáreas, 489 personas, declarada reserva, estados de Tocantins y Mato Grosso. Ciudades: Luciara, São Félix do Araguaia.
  • T.I Inâwébohona 6.377.113,57 hectáreas, 226 personas, reserva registrada en el estado de Tocantins. Ciudades: Lagoa da Cconfusão, Pium. Allí viven 4 personas: Avá-Canoiero (lengua tupí guaraní), Iny Karajá (lengua karajá) Tapirapé (lengua tupí guaraní) y aislado de Ilha do Bananal.
  • T.I Karajá de Aruanã I – 14 hectáreas, 213 personas, reserva registrada en el estado de Goiás. Ciudad: Aruanã.
  • T.I Karajá de Aruanã II – 893 hectáreas, reserva registrada en el estado de Mato Grosso. Ciudad: Cocalinho.
  • T.I Karajá de Aruanã III – 705 hectáreas, 45 personas, reserva registrada en el estado de Goiás. Ciudad: Aruanã.
  • T.I Karajá Santana do Araguaia – 1.485 hectáreas, 69 personas, reserva registrada en el estado de Pará. Ciudad: Santa María das Barreiras.
  • T.I Lago Grande (Karajá) – 33 personas, bajo identificación. Estado de Mato Grosso. Ciudad: Santa Terezinha.
  • T.I Maranduba – 375 hectáreas, 80 personas, reserva registrada en el estado de Pará. Ciudades: Aguaracema, Santa María das Barreiras.
  • T.I São Domingos – 5.705 hectáreas, 164 personas, reserva registrada en el estado de Mato Grosso. Ciudades: Luciara, São Félix do Araguaia.
  • T.I Tapirapé/Karajá – 66.166 hectáreas, 512 personas, reserva registrada en el estado de Mato Grosso. Pueblos: Luciara, Santa Terezinha. Viven 2 pueblos: Iny Kajará (lengua kajará) y Tapirapé (lengua tupí guaraní).
  • T.I Utaria Wyhyna/Irodu Irana – 177.466 hectáreas, 116 personas, declarada reservada en el estado de Tocantins. Ciudad: Pium. Aquí viven dos pueblos: Iny Kajará (lengua kajará) y Javaé (lengua karajá).

Consideran el Río Araguaia como un eje de referencia mitológico y social. Las aldeas están cerca de los lagos y afluentes del río Araguaia y del río Javaé y de la isla de Bananal.

Para explotar todos los recursos del río Araguaia, se desplazaban mucho, y todavía acostumbran a acampar con sus familias en busca de lugares de pesca (peces, tortugas) en la orilla de los lagos, en las playas y a lo largo de los afluentes.

Isla Bananal Dominio público, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=121290

Río Araguaia Por Edivaldo Alves de Sousa – Obra propia, CC BY-SA 4.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=49289930

formoso do araguaia tocantins Por Raphael Lorenzeto de Abreu – Image:Tocantins MesoMicroMunicip.svg, own work, CC BY 2.5, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=1377120

Lengua: Karajá, según el lingüista Aryon dall’Igna Rodrigues, la familia lingüística Karajá pertenece a la raíz lingüística macro-jê. Esta se divide en 3 idiomas, Karajá, Javaé y Xambió, cada idioma tiene diferentes formas de hablarlo dependiendo del género del hablante y a pesar de las diferencias, se entienden mutuamente.

A principios de los años 70, la Funai adoptó un programa educativo bilingüe y bicultural para determinados grupos, entre ellos los karajá.

Ciclo de vida

Cuando nace un niño, los padres dejan de llamarse por sus propios nombres y empiezan a ser conocidos como el padre o la madre del ego (el nacido).

Se considera que el hombre es el responsable de la fecundación y que se necesitan varias cópulas para que se vaya formando el niño en el vientre, que se considera el receptor.

El niño recién nacido, después de nacer, es lavado y pintado con urucum.

Durante su infancia, el joven Karajá se queda con sus abuelos.

A la edad de 7/8 años, se perfora el labio inferior con un hueso de mono aullador.

A los 10/12 años tiene lugar el ritual de iniciación masculino, el Hetohoky. Los niños son pintados con genipapo (genipa americana), son confinados durante 7 días en la casa ritual « la casa grande », se les corta el pelo y se les llama jyre o ariranho.

Después de la primera menstruación, la niña es vigilada por la abuela materna y aislada.

El matrimonio ideal lo conciertan las abuelas de la pareja, preferiblemente del mismo pueblo, cuando los jóvenes están en condiciones de mantener relaciones sexuales.

El joven novio vivirá en la casa de sus suegros después de su matrimonio según la regla matrilocal.

Cuando la familia crece, la pareja construye su propia casa, pero sigue unida a la casa donde vivía, lo que caracteriza a la familia extensa.

De este modo, la mujer anciana asegura el papel central de la unidad doméstica, mientras que el hombre, a medida que avanza en edad, va perdiendo prestigio político en el lugar de los hombres, pero en compensación se convierte en una referencia en materia de poder espiritual, especialmente en la medida en que ejerce actividades chamánicas.

División del trabajo en función del género

Existe una importante división entre los sexos que define el papel de los hombres y las mujeres tal y como se prevé en los mitos.

Hombres: defienden el territorio, abren los campos de cultivo, practican la pesca familiar o colectiva, construyen las casas, discuten las cuestiones políticas en la casa Aruanã o en la plaza de los hombres, negocian con la sociedad nacional y realizan las principales actividades rituales.

Mujeres: se encargan de la educación de los niños hasta la iniciación de los chicos y permanentemente de las chicas, se ocupan de las tareas domésticas incluyendo la cocina, recogen los productos del campo, se ocupan de lo relativo al matrimonio de los hijos (normalmente gestionado por las abuelas), fabrican las muñecas de cerámica (que se convirtieron en una importante fuente de ingresos familiares tras los contactos con la sociedad nacional), se encargan de la ornamentación y las pinturas corporales de los chicos, las chicas y los hombres durante los rituales.

En el plano ritual, preparan la comida y mantienen la memoria emocional del pueblo expresada a través de gritos rituales.

La area

La unidad básica de organización social y política y el poder de decisión lo ejercen los miembros masculinos de las familias extensas que discuten sus cargos en la Casa de los Aruanãs. Tras el contacto con los blancos, uno de los hombres comenzó a ser elegido como « capitán » de la aldea y responsable de los asuntos políticos con agentes externos como la Funai, las universidades, las ONG y los organismos estatales. Siempre han tenido un miembro de la dirección que, en el pasado, parece haber ocupado dos funciones, una ritual y otra social.

Actividades de subsistencia

Su dieta básica está asociada a los peces del Río Araguaia y de los lagos adyacentes.

Les gustan los mamíferos y tienen predilección por los guacamayos, los juburus (jabiru mycteria), los colhereiros (platalea ajaja, espátula rosa) por sus adornos de plumas.

Los campos de cultivo se implantan en los bosques de tipo galería con la práctica de tala y quema. Plantaron maíz, yuca, plátanos, sandías, cará, cacahuetes y frijoles. Hoy en día, estos productos se reducen al maíz, los plátanos, la yuca y las sandías.

Se recogen frutos locales como el oiti (licania tomentosa), el pequi (caryocar brasiliense cambess) y la miel silvestre.

Oiti fruits Por Oitis_no_pé.JPG: Rodrigo da Silva Nunesobra derivada: Morray (charla) – Oitis_no_pé.JPG, Domínio público, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=7444331

Frutas de Pequi Por Denis A. C. Conrado – arquivo próprio, Atribución, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=3246465

Cultura material

Se trata de la construcción de casas, el hilado de algodón, las decoraciones en plumas, los objetos de fibra, madera, minerales, conchas, calabazas, corteza de árbol, cerámica, pintura corporal, que son importantes entre la población. Por ejemplo, en la pubertad los jóvenes se sometían a la aplicación de omarura en dos círculos tatuados o a una mezcla colorante de jenipapo con hollín o carbón, dibujada en la cara con un diente de pescado. Hoy en día, simplemente se dibujan los dos círculos durante los rituales.

Foto: Vladimir Kozak – Museu Paranaense/s.d.

La cestería es realizada tanto por hombres como por mujeres, con motivos entrelazados inspirados en la fauna y en partes del cuerpo de los animales (Taveira, 1982).

La cerámica es una actividad femenina que incluye modelos de diversos tipos y diseños de utensilios domésticos.

Las muñecas Karajá son de gran interés para los turistas cuando acuden a las playas del Río Araguaia en determinadas temporadas. Estas muñecas tienen una función lúdica para los niños y se utilizan para la socialización de las niñas. A través de ellos se modelan dramatizaciones de acontecimientos de la vida cotidiana. Desde el contacto, las mujeres han introducido cambios en cuanto al tamaño (las muñecas son más grandes) y a los materiales utilizados y los tintes químicos. Se conservan los motivos figurativos y las decoraciones.

El arte plumario de este pueblo es muy elaborado y mantiene una relación directa con los rituales.

Tocado de plumas de guacamayo Por Dornicke – Obra propia, CC BY-SA 4.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=41446190

Por Dorieo – Obra propia, CC BY-SA 4.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=76349268

a continuación algunas imágenes de cerámica (gran serie de imágenes en wikimedia commons)

CC BY-SA 4.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=63884963

Objetos

Cesta Warabahu con tapa Por Didier Descouens – Obra propia, CC BY-SA 4.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=37254861

Rallador de yuca Por Didier Descouens – Trabajo personal, CC BY-SA 4.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=37320801


Cosmovisión, vida ritual

En el ritual de iniciación masculina, conocido como Hetohoky o Casa Grande, los hombres también se dividen en hombres de arriba, hombres de abajo y hombres del medio y, en la disposición espacial de las casas rituales, también se presenta la casa pequeña (río abajo), la casa grande (río arriba) y la casa Aruanã, que siempre se encuentra en medio de ellas. Por lo tanto, la ubicación de las aldeas Karajá tiene una razón de ser en tal o cual lugar en relación con el Río Araguaia, así como la disposición de las viviendas, cementerios, casas rituales, sigue su propio simbolismo que pertenece a la cultura Karajá. Los mitos tratan de temas muy variados, como el origen, el exterminio y el renacimiento de los Karajá, el origen de la agricultura, del ciervo y del tabaco, el origen de la lluvia, del sol y de la luna, el mito del origen de los Aruanãs, de las mujeres guerreras, el origen del hombre blanco, entre muchos otros. Normalmente, estos mitos están asociados a rituales y cuestiones sociales como los roles de género, el matrimonio, el chamanismo y el poder político, la enfermedad y la muerte, el parentesco, las plantaciones, la pesca y el contacto con los blancos.

Hetohoky

La estructura ritual Karajá tiene como referencia dos grandes ceremonias: el rito de iniciación masculino, el Hetohoky, y la fiesta de Aruanã, que tienen ciclos anuales, basados en las mareas altas y bajas del río Araguaia. Otros pequeños ritos son la pesca colectiva con timbó, la fiesta de la miel, la fiesta del pescado, así como otros -numerosos- incluidos en los grandes rituales de los Aruanãs y Hetohoky.

VIDEO Berahatxi-rbi Olodu Mahadú – O povo que veio do fundo do rio (Documentário Karajá / Iny)

VIDEO Berohoky Mahadu le peuple du Grand Fleuve

Mas informaciones sobre este pueblo : https://pib.socioambiental.org/es/Povo:Karaj%C3%A1

El artículo en francés

Le peuple Iny Karajá

Publicité

Un avis sur « Brasil: El pueblo Iny Karajá »

Commentaires fermés

%d blogueurs aiment cette page :