Publicado el 9 de enero de 2016
Es uno de los seis pueblos amerindios de la Guayana Francesa.
Población: entre 250 y 400 personas
Lengua: tupí guaraní
Autodenominación: teko = nosotros
El término emerillón es una denominación dada por los occidentales.
Aldeas: Elahé, Kayodé, Taluwen, Twenké (Moyen Oyapock, Haut Maroni, Tampock).
Al igual que los Wayana y los Apalaï, viven en el Haut Maroni, el río fronterizo entre Surinam y la Guayana Francesa, que nace cerca de la frontera con Brasil.
Lavado de oro, el veneno
El lavado ilegal de oro es hoy la mayor amenaza para su modo de vida y para todos los pueblos de la región.
Desde 2008, se enfrentan a la invasión de sus tierras por buscadores ilegales de oro. Esta actividad contaminante contamina con mercurio y lodo el agua necesaria para su subsistencia. Los buscadores de oro cazan y pescan en las zonas reservadas a los indios, privándoles de su fuente de subsistencia. Siempre hay inseguridad cuando hay campamentos de buscadores de oro en una zona.
Los jefes tradicionales Teko y Wayana de las aldeas de Elahé, Kayodé, Taluwen y Twenké se han pronunciado a favor de la clasificación del sur de Guayana como parque nacional a condición de que sus territorios se incluyan en la zona del Gran Parque para prohibir el lavado ilegal de oro, que contamina gravemente su medio ambiente debido al mercurio utilizado.
Las aldeas se construyen a lo largo de los ríos, en zonas naturales donde predomina el bosque primario ecuatorial.
El pueblo Teko está presente en la región de Guayana desde hace al menos dos siglos, viviendo en el pasado del nomadismo, la caza, la pesca y la recolección, y más tarde de la agricultura.
La identidad de Teko fue establecida definitivamente por viajeros a finales del siglo XIX, entre ellos Crevaux en 1878 y Coudreau en 1893 con el nombre de Emerillon.
Historia
- en los años 1830/1840, los territorios Teko y Wayãpi se superpusieron sin compartir con otros grupos étnicos con identidad propia
- a partir del siglo XVIII: bajo el impulso de las potencias coloniales, se aceleró el desplazamiento de la población indígena. Se identificaron 53 grupos étnicos entre el este de Surinam y el sur de Amapá. Prácticamente todos los pueblos amerindios se vieron afectados por la colonización en función de su terreno geográfico.
Los Teko siguieron siendo durante mucho tiempo el más aislado de los grupos Tupi-Guarani en el eje norte/este/sur/este del interior de la isla de Cayena y las corrientes formativas orientales de los Maroni. Pudieron atraer hacia ellos a algunas de las comunidades supervivientes de las dos misiones jesuitas de los Oyapock (St Paul y Ste Foi de Camopi), y los restos de grupos karib atrapados entre la migración de los wayana y las preocupaciones de los negros cimarrones.
- Desde finales del siglo XVIII hasta los primeros 40 años del siglo XIX, los Tekos se alejaron de los Maroni y se centraron en el castillo de la Guayana central. Recurrieron a la geopolítica francesa principalmente para abastecerse de herramientas metálicas y luego se alejaron de los intermediarios amerindios.
- 1938: en Amapá, se crea el puesto Luis Hortá, frente a Camopi, por iniciativa del SPI (precursor de la Funai), que atrae a un grupo de cerca de cuarenta tekos (80% de su población en la época). La apertura de los puestos supuso una presencia efectiva y permanente de la administración francesa.
- Años 50: se pone en marcha la asistencia médica con la apertura de un dispensario en Camopi y de una escuela laica.
- Años 60: los Teko y los Wayãpi son invitados a agruparse en grandes aldeas, los jefes son nombrados capitanes según la tradición y entronizados oficialmente durante los viajes a Cayena, reciben regalos anuales y un traje militar. Se designa un jefe supremo para cada grupo étnico y se le da el nombre de Gran Man para imitar el sistema jerárquico de los Boni. Estas medidas parecen ser relativamente bien recibidas por los Tekos, ya que les permite volver a relacionarse con las instituciones francesas. La labor de los médicos permitió frenar el declive demográfico y en los años setenta y ochenta las poblaciones volvieron a crecer.
- A finales de 1985 comenzó la fiebre del oro brasileña, que cambió la situación de la región. Bajo el impulso del inventario minero realizado por el BRGM entre 1975 y 1995, el potencial aurífero se estimó en más de 120 toneladas y en 2001 se publicó un mapa geológico que desencadenó la segunda fiebre del oro. La modernización de los equipos de extracción de oro de aluvión permitió a los mineros prospectar zonas que antes eran inaccesibles o antiguas zonas prospectadas durante la primera fiebre.
En 20 años, por la zona de medio Oyapock y Camopi han pasado varios miles de mineros de oro ilegales procedentes de Brasil. El crecimiento demográfico no tiene precedentes y causa todos los problemas habituales a las poblaciones autóctonas.
Estilo de vida
En los últimos diez años, aproximadamente, se ha producido una escisión del hábitat y una fragmentación de las viviendas, con predominio de la matrilocalidad Teko. La viuda de un fundador puede heredar el título de jefe de aldea. Algunos mantienen a sus hijos y atraen a sus hermanos. Siempre existe un vínculo de parentesco entre todos los miembros de la aldea. Esto corresponde a la estructura clásica de los amerindios de Guyana.
Los abattis en el Camopi se reparten en un área lineal de un día en piragua.
Estos grandes nómadas, los Tekos, poseen un amplio territorio de caza que se extiende hasta los montes Belvedere, a cuatro días en piragua de sus aldeas.
La pesca se realiza a menudo de forma colectiva con la técnica de envenenar una parte del río: la pesca con nivrée.
El pescado es una fuente importante de proteínas animales.
La agricultura de roza, tumba y quema se utiliza para plantar mandioca, que es el alimento básico de los Teko y se emplea para fabricar cerveza, pero también cultivan batatas, ñames, taro, sandías, plátanos y piñas.
En el bosque, recolectan los frutos de la palmera wassai, el árbol comou y gusanos de palmera.
Aunque los amerindios se definen como franceses, mantienen viva su identidad amerindia y piden al Estado francés que sea garante de sus derechos territoriales y su especificidad cultural.
fuente: Construction et reconstruction territoriale chez les Wayãpi et Teko de la commune de Camopi Guyane française confins revue https://confins.revues.org/7964
El artículo en francés
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