Mexique : Le peuple Purépecha ou Tarasque

Publié le 21 Avril 2013

Par AlejandroLinaresGarcia — Travail personnel, CC BY-SA 4.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=39434307

LES PUREPECHAS

Peuple amérindien habitant le Michoacan et les états limitrophes du sud ouest du Mexique. Anciennement appelés Tarasques, il y aurait selon l’institut national indigéniste, 121.409 locuteurs de cette langue.( chiffre apparemment faussé).

Les Tarasques actuels parlent d’eux sous le terme P’urépecha qui peut se traduire par « les hommes » et qui est apparu dans la seconde moitié du 16e siècle.

Les Tarasques parlaient le tarasque mais aussi le nahua, l’otomi, le mazahua et le matlatzinca. Les traits culturels de la civilisation tarasque étaient nahuas mais la langue du pouvoir était le tarasque ce qui compliquait les relations .

Situation

Le Michoacan est représenté par une succession de vallées séparées par des chaînes montagneuses. L’altitude est de 1500 à 2000 mètres, l’ensemble est irrigué par le bassin du riol Lerma.

Le volcan Paricutin

C’est le dernier né d’une série de 500 volcans situés le long d’une ligne volcanique qui compte 900 km de long sur 130 km de large et qui est dénommée cordillère néovolcanique. L’altitude du volcan Paricutin est de 2773 mètres.

Le lac Patzcuaro

Ce lac comprend plusieurs îles dont Janitzio qui est un village de pêcheurs touristique. La région du lac était le cœur du royaume P’urépecha jusqu’à l’arrivée des conquistadors.

Le climat est pluvieux tempéré, et froid dans la montagne. La flore est surtout constituée de pins, de chênes et d’arbousiers.Le gibier abonde , il est surtout représenté par les cerfs, opossums, jaguars, cailles, hiboux, tourterelles.

Histoire de la civilisation tarasque

8000 av JC : petits groupes de chasseurs / cueilleurs ( les proto-tarasques) s’installent au Michoacan. Ils se déplacent au gré des saisons
6000 / 5000 av JC : développement de l’agriculture
3000 / 2000 av JC : sédentarisation, premiers villages
1500 / 1200 av JC : invention de la céramique
1200 / 500 av JC : les Nahuas se superposent aux proto-tarasques
500 av JC/ 200 ap JC : 1ères traditions artistiques tarasques ( styles openo et chupicuaro)
200 / 600 ap JC : civilisation Teotihuacan influence le pays tarasque
800 / 900 ap JC : horizon toltèque
1450 : naissance du royaume tarasque, capitale Tzintzuntzan située sur le lac Patzcuaro ( 20.000 à 30.000 habitants au moment de la conquête espagnole)
1478 ou 1479 : les aztèques tentent de soumettre le Michoacan, 1ère défaite de leur histoire.
juillet 1522 : conquête espagnole menée de manière expéditive et pacifique par Cristobal de Olid : le souverain Tangaxoan reste sur le trône sous contrôle.
1525 : arrivée de missionnaires franciscains
1529 : Tangaxoan II est invité à Mexico où il est fait prisonnier pour extorquer l’or des Tarasques.
Décembre 1529 / février 1530 : explorations et guerres de conquête, éxécution de Tangaxoan II et fin de la civilisation Tarasque.

Ecriture tarasque

Elle était composée de pictogrammes et d’idéogrammes

Double calendrier

Comme toutes les civilisations de la méso-amérique, ils possédaient 2 calendriers : un calendrier de 260 jours appelé Tonalpohualli en nahuatl composé de 20 divisions de 13 jours et un calendrier de 365 jours appelé Xiuitl en nahuatl et Uriyatamiuqua en tarasque composé de 18 mois de 20 jours auxquels il fallait ajouter 5 jours additionnels néfastes, les Nemontemi.

Activités des P’urépéchas actuels

Ce sont l’agriculture ( maïs, haricot, courge, piment, avocat), l’élevage, la pêche, la poterie et l’artisanat . Ils sont d’ailleurs d’habiles artisans fabriquant des masques, des vêtements, des instruments de musique.

Costume habituel

Les hommes portent des chemises et des pantalons en coton ainsi que des sandales. Les femmes portent un guanengo ou un chemisier, une jupe plissée, une jupe, un tablier, toutes décorées au point de croix.

Religion

C’est une religion préhispanique composée d’un syncrétisme religieux .

Le cosmos est composé de 3 mondes :

– Le monde des morts , Cumanchecuaro, la terre

– le monde des vivants, Echerendu, la surface de la terre

– le monde des dieux, Avandarhu, dans le cile

Le cosmos est divisé en 5 directions différentes gardées chacunes par des divinités appelées tirépemes.

Le drapeau P’urépecha

Il est apparu comme un symbole d’union de tous les P’urépechas et comme un hommage à tous les frères tombés pour défendre les traditions et l’intégrité des terres communales.( assasinat de populations autochtones le 17 novembre 1979 à Santa Fé de la Laguna).

Symbolisme :

–la couleur jaune : Eraxamanrihu : représente la région du canyon de la rivière Douro qui serpente dans 11 villes, symbole de vie et d’énergie transmise à la population de cette région fertile

– la couleur verte : Juatarhu: les P’urépechas de la région des plateaux: fécondité des forêts des montagnes et richesse collective du bois des peuples

– couleur violette : Tsakapundhuru : région des marais, ses habitants entretiennent encore de leurs mains leur ancien dieu : le maïs

– couleur bleue : Japondharu : la région du lac : la grandeur des dieux, le lieu de l’aliment ancien: le poisson blanc

Au centre du drapeau est placé un bloc d’obsidienne qui représente Curicavari, le dieu solaire, le poing indique le syndicat de la race P’urépecha.

Extrait des commentaires de la vidéo :

« Circuit touristique solidaire aux couleurs locales est organisé par l’association Wirrarika Tatevari pour l’aide aux peuples Indigènes. Pátzcuaro, le pays des volcans est un petit village indien de l’état du Michoacán, Pátzcuaro en langue Purépecha ou Tarasque signifie « le siège des temples », l’île de Janitzio se trouvant au milieu du lac de Pátzcuaro est habité par les indiens Tarasques. Les pyramides deTingambato signifie « montagne de climat tempéré », et fut un centre cérémonial très important durant le règne des Tarasques, l’antique population date de l’an 1300. Teotihuacán est le site précolombien Aztèque le plus fameux et le plus grandiose de la vallée de San Juan, à 5O km de Mexico, les pyramides de Tula « le lieu des roseaux » avec ses atlantes géants sont situées dans l’état d’Hidalgo. Valle de bravo est un village, aux rues pavées, situé au bord d’un lac. C’est aussi un centre d’art et d’artisanat, remarqué pour sa poterie très colorée et la broderie fine des Indiens Mazahuas « les gens du chevreuil ». Les papillons monarques sont situés dans l’état du Michoacán de novembre à fin mars, un périple de 3 mois en partant du Canada jusqu’ aux montagnes du Michoacán, un trajet qui représente 100 km par jour, afin de ravir nos yeux ainsi que notre esprit, devant ce ballet inoubliable de milliers de papillons. »

http://www.revemexicain.com/amerindiens_mexique.php

P’URHEPECHAS

Traduction carolita du site de l’INPI

Auto-désignation et tronc linguistique

Le peuple Purepecha parle des variantes linguistiques appartenant à la famille linguistique Tarascan.

Langue

Lorsqu’une langue n’a aucune ressemblance avec une autre langue, on dit qu’il s’agit d’une langue isolée, ce qui est le cas du Purepecha. Afin de ne pas perdre l’ordre de classification, dans lequel il existe une famille qui peut à son tour être divisée en variantes linguistiques, nous avons décidé de créer une famille portant le même nom que son seul membre, et donc la classification est la suivante :
Famille Tarascan ou Purepecha -Purepecha ou groupement linguistique P’urhepecha/P’orhepecha. Il est parlé dans l’État du Michoacán et selon le recensement de 2010, 128 344 locuteurs ont été enregistrés. Le purepecha est considéré comme une langue menacée d’extinction.

Localisation et zone écologique

Ils sont situés dans l’État du Michoacán, dans la région centre-nord de l’État. Cette zone est située entre 1 600 et 2 600 mètres d’altitude et est appelée P’orhépecheo ou Purhépecherhu, qui signifie « lieu où vivent les P’urhé ». La région a traditionnellement été subdivisée en quatre régions : Japóndarhu (Lieu du Lac), Eráxamani (Cañada de los Once Pueblos), Juátarisi (Plateau), la Ciénega de Zacapu et dans le passé une autre région était ajoutée : Jurhío (Lieu de la Terre chaude).
La population P’urhépecha est principalement concentrée dans 22 municipalités : Coeneo, Charapan, Cherán, Chilchota, Erongarícuaro, Los Reyes, Nahuatzen, Nuevo Parangaricutiro, Paracho, Pátzcuaro, Periban, Quiroga, Tancítaro, Tangamandapio, Tangancícuaro, Tingambato, Tinguindín, Tocumbo, Tzintzuntzan, Uruapan, Zacapu et Ziracuaretiro ; Cependant, les locuteurs de la langue p’urhé sont répartis dans 95 des 113 municipalités de l’État.
Les localités indigènes se caractérisent par un type de peuplement compact ; il y a des municipalités et des villes qui ont des annexes, c’est-à-dire des localités périphériques avec quelques maisons, de sorte que dans ce cas, on peut parler de peuplement mixte. La région P’urhépecha a un relief très accidenté, les sols du plateau sont très poreux, dans lesquels l’eau de pluie est rapidement absorbée, formant des ruisseaux souterrains qui se jettent dans trois rivières : la Cupatitzio, qui prend sa source à Uruapan, la Duero qui prend sa source à Carapan et la Chivo qui prend sa source à l’ouest, et une autre qui ne fait jamais surface mais qui alimente peut-être le lac Patzcuaro.
La plus grande partie de la région, en particulier le plateau, a un climat tempéré sub-humide avec des pluies d’été. Dans la partie sud de la région, il existe trois sous-types : tempéré humide, humide semi-chaud et sub-humide semi-froid, tous avec des pluies estivales abondantes. Dans la Cañada, au nord de la région, un climat sub-humide semi-chaud avec des pluies d’été prédomine.
En ce qui concerne la végétation, il y a les hauts plateaux du sud avec la présence de pins et de chênes et les hauts plateaux ou plaines avec une végétation dominante de broussailles xérophytiques, avec de fréquentes prairies et des forêts épineuses avec la présence d’acacias. Dans la région des lacs, il existe deux types d’écosystèmes : terrestre et aquatique.
La faune est d’affinité néarctique, dans laquelle on trouve des cerfs de Virginie, des pumas d’Amérique, des coyotes, des écureuils, des spermophiles, des blaireaux, des mouffettes, et d’autres ; parmi les oiseaux, une grande quantité d’espèces de colibris, de corbeaux, de trogons, de grives et d’échasses ; parmi les aquatiques : canards, jacanas, hérons et autres ; l’herpétofaune est présente avec plusieurs genres.

Histoire

L’actuel groupe P’urhépecha est issu d’un mélange de groupes Chichimecas, Nahuas et Pretarascos qui ont habité les rives et les îles du lac Patzcuaro à la fin du XIIe siècle. Les P’urhépecha-uanacaze ont établi leur domination à Tzintzuntzan, Ihuatzio et Pátzcuaro, d’où ils ont commencé à étendre leurs domaines à la région du rio Balsas, Jalisco, Colima, Zacatula et Guanajuato ; à l’est, ils se sont alliés aux Matlatzincas pour lutter contre les Mexicas. Ces derniers ont tenté de les soumettre, de sorte que de grandes batailles ont eu lieu entre les Mexicas et les P’urhépechas depuis le milieu du XVe siècle.
À l’arrivée des Espagnols, Nuño de Guzmán a commencé la conquête du Michoacán en 1521, sous le règne de Tangaxoán II, sans que les P’urhépechas n’opposent de résistance.
Le XIXe siècle a été marqué par la réorganisation du régime foncier. La population indigène de la zone de Cañada, de la région des lacs et du contour sud de la région P’urhé, a subi des processus de dépossession depuis les années 1970, qui se sont accompagnés de soulèvements paysans.
La période révolutionnaire a été marquée dans la région par les incursions continues de combattants de différents signes qui menaçaient les populations, et dont les habitants étaient en constante mobilisation des villages vers les collines et vice versa. Dès les années 20, on peut remarquer la lutte de Primo Tapia, un leader P’urhépecha qui a dirigé un mouvement agraire avec la formation de la Ligue des communautés agraires du Michoacán et plus tard de la Ligue des communautés et unions agraires de l’État du Michoacán, qui a permis aux communautés de récupérer leurs terres.

Organisation sociale

Chez les P’urhé, l’organisation familiale élargie prédomine, c’est pourquoi le logement est généralement composé de plusieurs unités d’habitation qui partagent le même terrain.
Après le mariage, le couple va régulièrement vivre dans la maison des parents du mari. Au sein de la famille, l’héritage est réparti à parts égales entre tous les enfants, bien qu’il soit habituel que les femmes vendent leur part à leurs frères, puisqu’elles iront vivre chez leur belle-famille.
Les communautés sont divisées en barrios, dont chacun a un saint patron. Les barrios ont des fonctions administratives et cérémonielles.

Autorités

Les charges des autorités traditionnelles sont de nature civile et religieuse et leur nombre varie selon les différentes communautés ; à Angahuan, par exemple, il y a 20 charges, dont celles de régisseur, de maire et de prioste sont obligatoires.
Il existe également des autorités officielles, dont le chef de service municipal, les juges, le représentant des biens communaux, le conseil de surveillance et le juge de l’état civil, entre autres.

Religion et cosmovision

Le panthéon préhispanique P’urhépecha était divisé en trois grands groupes : les dieux majeurs, les dieux médiateurs et les dieux mineurs. Ce peuple a conçu que son origine était divine, c’est pourquoi dans La Relación de Michoacán, l’histoire commence au ciel et la deuxième partie se poursuit sur terre.
Aujourd’hui, leur panthéon a été transformé. Kuerájpiri est le créateur, le dieu engendreur primaire. Ses enfants sont Tatá urhiáta, le père Soleil, et NanáKutsi, la mère Lune. Les divinités P’urhépecha sont liées aux éléments fondamentaux de la nature : le Seigneur de la foudre, le Seigneur de la pluie, le Seigneur de la terre et le Seigneur du ciel ou firmament.

Activités productives

L’économie Purepecha est diversifiée, étant soutenue par des activités primaires telles que l’agriculture, la pêche, la cueillette et la chasse. Dans le secteur secondaire, la production d’artisanat et le commerce ont toujours été importants. À ces activités s’ajoutent l’exploitation forestière, ainsi qu’un élevage naissant et une industrie textile.
Dans les années 1940, on commence à observer une forte migration de la population purhé, notamment vers les États-Unis à la recherche de revenus pour compléter leur économie. Une grande partie des travaux publics qui sont actuellement réalisés dans les villes sont dus aux contributions envoyées par cette population qui travaille à l’étranger.

Fêtes

Les principales fêtes sont divisées en cycles, dont celles du cycle des récoltes (automne-hiver) ; et celles du cycle printemps-été, dans ce cycle on célèbre la grande fête du travail dans laquelle se distingue la guilde prépondérante de chaque communauté.
Les festivités ont pour fonction de relier les communautés sur la base d’une réciprocité dans les visites entre les différentes communautés. Cette dynamique d’échange de participation aux fêtes s’observe surtout dans la région de la Cañada de los Once Pueblos, où il existe des liens de parenté étroits.
La célébration des fêtes est basée sur le système des mayordomías et des cargueros selon la communauté. L’élection des mayordomos et autres charges religieuses est basée sur la décision du cabildo, la plus haute autorité religieuse, qui prend en compte les possibilités et les capacités économiques des candidats pour les performances que ces charges impliquent.

Gastronomie

Lors des mariages, des baptêmes et des fêtes patronales, il est de coutume de préparer le churipo, qui est un bouillon de bœuf avec du piment rouge et des corundas, une sorte de tamale de pâte de maïs. C’est la nourriture de fête la plus traditionnelle. Lors des funérailles, il est d’usage de donner aux invités de l’atapakua, un plat composé de moles rouges avec du fromage, épaissi avec du maïs violet ou bleu, moulu dans un metate ; il peut aussi contenir des graines de potiron ou du chilacayote.
La charanda est une boisson distillée traditionnelle, obtenue en broyant de la canne à sucre en combinaison avec des souches de levure sélectionnées du même jus, une fermentation est effectuée à partir de laquelle cette boisson est obtenue.

Vêtements traditionnels

Il existe deux sortes de jupes, l’une appelée « sabanilla », ces jupes sont utilisées depuis des temps immémoriaux pour tenir toute la famille au chaud la nuit, d’où le nom « sabanilla ». L’autre jupe, appelée « zagalejo », est également en laine, à cette jupe on coud sur le bord inférieur une bande brodée de laine ou de coton au point de croix, qu’on appelle « labrado » et de couleur contrastée, elle apparaît sous la jupe en montrant des dessins de frettage, de fleurs et d’animaux. Les femmes portent deux ceintures : la première, en tissu de laine épais de couleur sombre, est celle qui tient vraiment la jupe lourde. Il existe trois types de chemises, leur coiffure est constituée de deux tresses entrelacées avec des cordons de laine, et enfin elles sont recouvertes de châles de coton bleu marine à rayures bleu pâle et blanc.

Activité artistique

Actuellement, la production artisanale est une activité incluse dans la stratégie de subsistance des P’urhé. Les métiers traditionnels actuels de la région sont la maçonnerie, la poterie brunie, les textiles, la vannerie, les tapis et les chapeaux, les sculptures en bois et en laque, ainsi que les objets décoratifs en métal et en plumes, qui dans de nombreux cas complètent l’économie familiale précaire des paysans et des pêcheurs.

ART

Musique ou danse

Les danses du cycle des récoltes (automne-hiver) sont celles des Viejitos, des Huacaleros, des Jóvenes et des Negritos, ainsi que les Dos bailadores, la danse du Pescado (dans la région du lac) et celles des Pastores et des Vaqueras. Le cycle se termine avec les danses du carnaval.
Les danses du cycle printemps-été commencent avec la Fête-Dieu, où les corporations dansent et où une grande fête est organisée pour toute la ville. C’est la grande fête du travail, parce qu’en elle se distingue la corporation la plus importante de chaque communauté. Dans les hauts plateaux, le métier de boulanger est important ; dans les villes du Lac, la corporation des pêcheurs se distingue par la magnificence de la fête ; les paysans ont également un espace de représentation dans cette fête.

Médecine traditionnelle

La santé est considérée par les P’urhépechas comme le résultat de l’harmonie avec la nature et du respect des normes communautaires et familiales.
En ce qui concerne la médecine traditionnelle, nous trouvons différentes spécialités parmi les thérapeutes, dont la plupart sont des femmes de plus de 55 ans et parmi lesquelles nous trouvons des guérisseurs (tsinájpir, xurhríjki, eshperi), sages-femmes (pikurpiri), sobadoras (parhíjpiri), brujos (sïkuame), hueseros (sesiatsintaniunicha, juturuntaniunï), hierberas (uitsákuamítiasti, uitákuajamantspini) et enfin les mollereros (ukata).

PHOTOGRAPHIES

Articles complémentaires

La pirekua, chant traditionnel des p’urhépecha

Site archéologique de Tres Cerritos

Mexique – Les uauapu dans la vie des P’urhépecha ou Tarascans du Michoacán – coco Magnanville

Toutes les traductions pour le peuple Purépecha

Art Purépecha

Croyances

Histoire du peuple Purépecha

Le drapeau Purépecha

Danse des viejitos

Le jeu de balle Purépecha