Mexique : Les peuples Mayas (Yucatán, Campeche et Quintana Roo)

Publié le 25 Janvier 2021

*Par I, Henrique Matos, CC BY 2.5, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=3254760*

Auto-désignation et tronc linguistique

La maîtrise de la langue maya est l’un des critères utilisés pour identifier l’appartenance au groupe maya, même si actuellement son utilisation tend à diminuer, surtout parmi la population jeune, qui préfère utiliser l’espagnol. Les membres de ce peuple n’ont pas de façon commune de s’appeler dans leur propre langue, et en général ils s’identifient comme mayas et dans certains cas ils s’identifient aussi par leur façon de parler la langue, ainsi les Mayeros, ceux des villes, qui parlent leur langue d’origine ; ou selon leur lieu d’origine comme les Hecelchakanenses de Hecelchakán ou les Campechanos de Champotón.
Le maya appartient à la famille linguistique du même nom.

Langue

Bien que la langue maya ou maayat’aan, telle que ses locuteurs la connaissent, soit le deuxième groupe linguistique le plus parlé du pays (après le nahuatl), avec 795 499 locuteurs, cela ne signifie pas qu’elle ne risque pas de disparaître. Actuellement, toutes les langues indigènes nationales sont considérées comme étant en danger de disparition, seul le degré de risque varie, la langue maya est considérée comme une langue dont le risque de disparition n’est pas immédiat. La langue maayat’aan appartient à la grande famille maya, n’a qu’une seule variante et est géographiquement située dans les états du Yucatan et de Campeche. Les locuteurs de la langue maayat’aan ont travaillé à la construction d’une norme d’écriture officielle, qui a récemment été publiée par l’Institut national des langues indigènes.

Localisation et zone écologique

Ils habitent la péninsule du Yucatán, qui comprend les États de Campeche, Quintana Roo et Yucatán, situés à l’extrême sud-est du pays. Les caractéristiques de ces terres sont variées. Au nord, les surfaces calcaires avec de légères ondulations et de fines couches de sol prédominent, où l’eau qui s’infiltre dans le sous-sol forme de nombreux cenotes ; au sud, où prédominent les jungles tropicales, contenant une grande variété de flore et de faune, tandis qu’au Quintana Roo, on trouve des jungles de plaine, des jungles moyennes et des mangroves, ainsi que des lagunes et quelques rivières.
Les espèces végétales comprennent l’acajou, le cèdre, le copal, le chacá (bursera simaruba) le chacahuante (simira salvadorensis), le chakté-viga (casealpina platyloba), le guayacán (guaiacum officinale), le jovo (spondias mombim), le mangle (rhizophora mangle), l’ocón, le ramón (brosimum alicastrum), le chêne, le tanché, le majahua, et différentes espèces de palmiers et de cactus, entre autres.
La faune comprend des mammifères tels que l’agouti, le tatou, le sanglier, le jaguar, le porc-épic, le temazate (mazama), le singe-araignée, l’ocelot, le margay, le tuza tepezcuintle), le cerf de Virginie, entre autres ; outre les oiseaux parmi lesquels on peut citer les cigognes, les hérons, les flamants, les perdrix et diverses espèces d’oiseaux chanteurs, entre autres ; ainsi que des reptiles tels que les crocodiles des marais et des rivières, les iguanes, les serpents et les tortues.

*Les mayas contemporains défendent leurs droits et les droits de leurs territoires, de leurs ressources (image)*

Histoire

À l’époque préhispanique, les Mayas ont construit des centres civiques et cérémoniels autour desquels étaient construites des maisons semi-dispersées. Mais ces centres disparaissaient à cause des conflits et des affrontements guerriers entre les lignées.
Au XVe siècle, il y avait un gouvernement confédéré composé des seigneurs survivants, qui à leur tour se sont désintégrés, formant un système de capitales telles que Calkiní, Motul, Sotuta, Chetumal et Cozumel, entre autres, qui exerçaient le gouvernement.
Leur structure politique, sociale et économique était divisée en lignées, en premier lieu les dirigeants, les marchands et les riches fermiers ; puis suivaient les maceguales, qui étaient les artisans, les fermiers et les pêcheurs et qui étaient les tributaires.
Les espagnols ont découvert le Yucatán en 1517 ; ils en ont fait la conquête jusqu’en 1546, bien qu’en raison des conditions d’abus, de mauvais traitements et d’oppression des espagnols, différentes manifestations de rébellion aient eu lieu à différentes époques pendant une période de plus de cent ans, ainsi que des activités de réorganisation territoriale, de congrégation et d’évangélisation. Pendant cette période, il y a eu également des épidémies de variole, de rougeole et de typhus.
Mais les problèmes ne s’arrêtent pas là, pendant le reste de la période coloniale, des situations telles que la dépossession des terres et l’attribution de terres insuffisantes pour la subsistance des communautés ont maintenu des conditions d’instabilité, qui se sont accrues, à l’origine de la guerre dite des castes, qui a commencé en 1847, un mouvement social de grande influence dans les aspects politico-territoriaux, sociaux et économiques, ainsi que culturels, comme dans l’aspect de l’organisation des autorités communautaires traditionnelles qui ont maintenu une structure de charges de type militaire.

Organisation sociale

L’organisation sociale est constituée d’unités résidentielles composées de groupes de ménages, d’une famille nucléaire ou de plusieurs d’entre elles réparties dans différents logements. Dans certains cas, dans le cas de la famille élargie, ils peuvent partager les dépenses ainsi que le travail de la milpa. En général, ces unités établissent des liens complexes de coopération avec d’autres membres de la famille, politiques et rituels (compadres, parrains).
Il existe d’autres formes d’organisation qui se construisent à partir des quartiers, de l’appartenance à des associations, de la politique, de l’appartenance à des églises, des sociétés de crédit et des syndicats (responsables des festivités civiles ou religieuses), entre autres.

Autorités

Dans les plus petits villages, l’autorité est représentée par le commissaire ejidal et les délégués municipaux, qui, en théorie, sont démocratiquement élus par le groupe. Les autres autorités communautaires sont les représentants des associations ou programmes gouvernementaux, qui agissent comme intermédiaires dans les activités de gestion des financements et autres types de soutien à la population.
Dans les régions centrales de l’État de Quintana Roo et dans l’est du Yucatán, il existe des autorités traditionnelles qui maintiennent l’organisation issue de la guerre des castes, qui consiste en un système de gardes ou « compagnies » composées d’hommes mariés, qui occupent des charges à structure militaire, liés au culte de la croix dans différents centres cérémoniels. Les chefs de ces entreprises, ainsi que les autorités agraires, maintiennent le contrôle politique et religieux dans les communautés.

Religion et cosmovision

Leur cosmovision est étroitement liée à la culture du maïs, de sorte qu’il existe plusieurs représentations et rituels liés à cette activité, notamment des demandes au gardien des montagnes Kanan K’aax de couper l’endroit où ils vont planter ; des offrandes aux gardiens du vent, du feu et de la terre avant de brûler les mauvaises herbes abattues ; demande de pardon au propriétaire des animaux sauvages pour en avoir tué pendant l’incendie ; les cérémonies à Yum K’aax pour demander que leurs animaux n’endommagent pas la milpa ; la cérémonie cha’a Chak, pour appeler les pluies ; ou le hanli kol comme remerciement pour la maturation du maïs.
Leur univers est intégré par trois éléments ou régions : le ciel, la face de la terre et le monde souterrain, habité par différents êtres surnaturels généralement anthropomorphes, qui peuvent influencer de manière négative ou positive l’équilibre du monde. Ils sont donc identifiés comme les gardiens, les propriétaires ou les seigneurs des plantes, des animaux, des montagnes, de l’eau, liés à des éléments du christianisme, dans ce cas les saints, les bienfaiteurs de ceux qui se conforment comme prières et offrandes et les punisseurs de ceux qui abusent dans l’utilisation de la nature.

Activités productives

La principale activité de subsistance est l’agriculture, qui est pratiquée selon la technique de la culture sur brûlis dans certains endroits, ainsi que l’utilisation de haches, de machettes et de bâtons de plantation. Ils plantent du maïs, des haricots et des courges. Dans certaines régions, ils cultivent des agrumes, de l’henequen, des fleurs, des légumineuses, du chili et des légumes, principalement pour la commercialisation.
Parmi les autres activités qu’ils mènent, citons l’apiculture, l’élevage de porcs et de volailles, la pêche (principalement à Quintana Roo), l’extraction de sel, la cueillette de plantes sauvages, la coupe de bois, la chasse aux animaux sauvages, la fabrication de produits en fibres naturelles, la vannerie, la fabrication d’objets en céramique, la fabrication de vêtements en coton, le tissage de hamacs et l’orfèvrerie, entre autres. En outre, certains sont employés comme salariés temporaires, principalement dans les centres urbains, principalement dans les sites touristiques de la Riviera Maya.
Actuellement, un nombre important de professionnels de cette ville ont été insérés dans des activités professionnelles de leur région dans les principales villes du pays.

Femme maya du Quintana Roo

Festivités

Les moments festifs sont principalement liés à deux types d’événements. D’une part, il y a ceux de caractère familial, qui comprennent le baptême, le mariage, la célébration de la naissance, les actes où l’on remercie la sage-femme pour son travail et la reconnaissance de la coopération entre voisins dans les activités de la récolte ; D’autre part, il y a les célébrations communautaires telles que les fêtes patronales, qui comprennent la préparation des repas, les pèlerinages, les novenas, les vaquerías, les danses, les défilés des guildes, les foires régionales, les visites des saints aux villes voisines dans certaines régions du Yucatan, entre autres activités qui impliquent un travail collectif, dans lequel les liens communautaires sont renforcés.

Gastronomie

Leur régime alimentaire est composé d’aliments dérivés du maïs, parmi lesquels les atoles, les tamales, le pozol et les tortillas. Les légumes sont parfois consommés en complément, ainsi que la viande et le lait. Ils consomment également des boissons gazeuses en bouteille, des biscuits et des bonbons, ainsi que des fruits cultivés dans leur jardin comme le mamey, la prune, la banane et la goyave, entre autres.
Lors des occasions festives, on prépare des aliments spéciaux tels que le pibipollo, sorte de tourte à la viande, et le ragoût de poulet, consommé pendant les jours de la mort ; le chocokol, fait avec du maïs, des graines de courge et l’estomac du cerf pour rendre grâce à la chasse de cet animal ; ou encore la boisson sacrée du balché, préparée avec l’écorce de l’arbre du même nom, mélangée à du miel et de l’anis, qui est offerte aux divinités.

Vêtements traditionnels

L’usage du vêtement dit traditionnel a pratiquement disparu chez les hommes, tandis que chez les femmes, il s’est transformé au fil du temps et présente actuellement quelques variations régionales. Dans le Campeche, les huipiles sont brodés de motifs nautiques ; dans la zone centrale de Quintana Roo, on utilise des broderies avec des images de la faune et de la flore locales ; il existe des motifs pour des occasions spéciales comme les duels, qui sont en train de disparaître. Il s’agit de broderies au point de croix avec des fils noirs, qui aujourd’hui ne sont utilisées que dans des endroits comme Oxkutzkab, Yucatan, pendant la Semaine Sainte.

Activité artistique

Ils fabriquent une grande variété de produits artisanaux, en fonction de la disponibilité des ressources naturelles dans chaque environnement régional. Ainsi, ils fabriquent des produits en fibres naturelles dans des endroits tels que Becal, Calkiní, Tekax et Ticul ; de la vannerie à Hunucmá, de la céramique à Becal, Lerma, Maxcanú et Ticul ; la fabrication de vêtements en coton et le tissage de hamacs à Chemax, Tekam, Chichimila, Tixcacalcupul et Hocabá, entre autres. Dans certaines communautés du Yucatan, on fabrique des figures en pierre sculptée, ainsi que des nappes et des sacs en sisal.
Dans certaines localités de la municipalité de Calkiní, Campeche, on tisse des chapeaux de palmier jipi ; des bijoux fantaisie en corne de taureau ; des bijoux en corail noir (qui est également fabriqué dans le Quintana Roo), des paniers en argile avec des décorations : huipiles, sacs à dos brodés, boucles d’oreilles, colliers en écaille de tortue, entre autres ; il existe également une grande variété de broderies, de sculptures sur bois, de textiles, de travail du cuir et de sculpture sur pierre, entre autres.

ART

Musique ou danse

Les chants du rosaire -précédés par des marches et de la musique pasodoble- offerts par les toreros dans l’église avant d’entrer dans les arènes se mêlent à la musique jaranero accompagnée de saxophones, trompettes, trombones, timbales et d’un grand tambour, au rythme duquel les jeunes dansent avec les « vaqueras ».

Médecine traditionnelle

Les guérisons sont effectuées devant l’autel familial, bien que parfois ils construisent des sanctuaires dédiés spécialement au traitement des maladies. Des bougies, des croix, des fleurs et des images de saints sont placées sur l’autel ; des prières sont dites, des bougies sont allumées et la communication est établie avec les divinités en relation avec la maladie et le traitement. Dans certains cas, les maladies peuvent être associées aux entités qui prennent soin de la nature et des phénomènes atmosphériques.
Parmi les praticiens traditionnels, on trouve divers spécialistes, notamment des herboristes, des sages-femmes, des sobadores, des rezanderos et des ostéosynthésistes. Certains d’entre eux pratiquent plus d’une spécialité. Et les maux qu’ils soignent sont les vomissements, la diarrhée, la gastrite, le déversement de bile, le mauvais œil, le mauvais vent, la chute de moyera, le pasmo, les maux de tête, entre autres.
Certains spécialistes, les h’men, sages ou prêtres, s’occupent également des exigences de la conduite des cérémonies religieuses comme les demandes de pluie et de bonnes récoltes.

PHOTOGRAPHIES

traduction carolita de l’article de l’INPI

Mexique : Usages multiples et biodiversité au sein des communautés mayas du Yucatan – coco Magnanville