Publié le 19 Octobre 2018
Peuple autochtone de l’Amazonie bolivienne vivant dans le département de Beni, aux alentours de Trinidad et de San Ignacio de Moxos, sur un territoire multiethnique de la forêt de Chimanes et dans la région du parc national d’Isiboro Secure.
Famille linguistique : Arawak.
Dénomination : Mojeño
Localisation : Principalement dans le département de Beni ; provinces de Cercado, Moxos, Marbán et Ballivián. Les mouvements à la recherche de la Loma Santa ont conduit les mojeños dans les départements de La Paz et Cochabamba.
Population : 35 000 habitants dans les communautés rurales et les quartiers.
Habitat
La région traditionnellement habitée par les Mojeño a un climat tropical. L’année est divisée en deux saisons distinctes : un hiver sec sans précipitations importantes et un été pluvieux. L’habitat des mojeño se distingue également et se divise en deux régions bien marquées : la forêt tropicale, qui accompagne les bassins des sources des rivières qui entrent dans la plaine descendant des Andes, et les plaines de Mojos, de grandes savanes qui sont inondées annuellement en raison de la montée des grands fleuves tels que le Mamoré.
Lorsque les eaux descendent, d’immenses plaines couvertes de prairies ou de pampas sont aménagées, dont seules quelques îles boisées se reconnaissent dans des endroits légèrement plus élevés. Les cours d’eau sont accompagnés de forêts riveraines.
savanes du Beni De Sam Beebe – originally posted to Flickr as Beni Department aérea 25, CC BY-SA 2.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=6386761
Histoire
Les Mojeños font partie des peuples Arawak, distribués en Amérique depuis les îles des Caraïbes jusqu’au Gran Chaco. En raison des changements climatiques qui transformèrent la pampa amazonienne en selva, ils atteignirent les savanes de Mojos à partir de 3000 avant J.C. à la recherche de terres similaires à celles qu’ils avaient abandonnées. En tant qu’experts paysans et horticulteurs, ils ont laissé dans le Mojos des œuvres de grandes dimensions, dont l’importance commence à être étudiée par les archéologues .
Le Mojos est resté dans les vues des Espagnols venant d’Asunción, après qu’ils aient trouvé et occupé le pays de l’or et de l’argent de l’Altiplano. Leurs expéditions à la recherche du Païtiti ou Grand Moxos, allaient de là au Mojos, revenant sans or mais avec des esclaves, qui étaient vendus dans les centres habités de la colonie.
En 1682, les Jésuites fondèrent Loreto, leur première réduction dans le Mojos, qui fut suivie par de nombreuses autres fondations. L’expérience des réductions jésuites a laissé des traces profondes dans le peuple Mojeño qui, avec le temps, a combiné sa façon d’être et de pensée indigène avec les manifestations et les structures introduites par les Jésuites. Après l’expulsion des jésuites d’Amérique en 1767, les gouverneurs espagnols introduisirent dans les réductions, guidés par les réformes des Bourbon, des méthodes de libéralisme économique, forçant une plus grande production et exportation de biens au détriment du niveau de vie dans les réductions, ce qui a conduit à une série de rébellions contre l’administration espagnole.
A la fondation de la République de Bolivie, avec la création du Département de Beni en 1842, les réductions disparaissent. Plus tard, certains des Indiens ont servi comme rameurs au début du boom du caoutchouc sur la rivière Madera. Avec le boom de la quinine et du caoutchouc, et le début de l’élevage du bétail à Beni, qui a nécessité beaucoup de travail, de nombreux Mojeños ont été réduits en esclavage.
Les abus ont provoqué la rébellion menée par Guayocho et José Santos Noco à la fin du XIXe siècle, qui à son tour a donné naissance au mouvement à la recherche de la « Loma Santa ». Dans la seconde moitié du XXe siècle, le mouvement » Loma Santa » a favorisé une série de migrations au cours desquelles les Mojeños et d’autres peuples indigènes ont repeuplé des régions entières, dont ils ont été retirés par les Jésuites pour les placer dans des réductions. Lorsque les indigènes ont commencé à se battre pour leurs droits sur le Bosque de Chimanes, les autorités ont appris l’existence de nombreuses colonies Mojeño dans cette région.
Organisation politique et sociale
L’organisation sociale et politique des communautés maintient le système du Cabildo Indigène, introduit par les Jésuites, mais reconnu comme original par les Mojeño. Aujourd’hui encore, le Cabildo Indigène garde parmi les Mojeño toutes ses forces, sous la direction d’un corregidor, à l’origine une personne affectée de l’extérieur, mais maintenant sous le commandement du Cabildo Indigène.
Comme les Chiquitano, les Mojeños ont une identité forte qui les relie émotionnellement, socialement, économiquement et religieusement à la réduction dont leurs ancêtres sont issus, se faisant appeler Trinitarios, Ignacianos, Loretanos ou Javerianos. De San Ignacio de Mojos est né l’un des premiers mouvements indigènes à revendiquer les basses terres : la Centrale de Cabildos Indigènes Mojeños.
Economie
L’économie Mojeño est basée sur l’agriculture. Chaque entité familiale prépare sa ferme ou chacra avec le système traditionnel de l’abattis brûlis de parcelles de forêt, en utilisant les cendres comme engrais. La production agricole est principalement destinée à l’autoconsommation. Les principales cultures sont : riz, yuca (manioc), maïs, banane, canne à sucre, haricots, potiron et patate douce. En outre, des agrumes et du tabac sont cultivés, ainsi que du cacao et du café pour la vente.
Selon l’offre de la vaste région habitée par les mojeños, la pêche, les ressources forestières ou la vente de produits tels que les roues de charrettes ou de canoës est d’une grande importance. La vente d’objets d’artisanat est également d’une certaine importance. En raison du mouvement de la « Loma Santa », les mojeños vivent dans la même zone que d’autres villages tels que les Mosetén ou les Yurakaré.
Cosmovision
La religiosité Mojeña est très influencée par la coexistence dans les réductions jésuites. Les principales festivités sont les fêtes patronales, en particulier celles des anciennes réductions et Pâques. Dans les festivités, les éléments chrétiens sont mélangés avec d’autres éléments de la cosmovision indigène, représentés par les macheteros et les porteurs de masques, représentant les esprits et les maîtres de la nature. L’aspect principal de la cosmovision indigène est le respect des maîtres de la nature, qui veillent à ce que l’homme n’abuse pas des êtres, avec lesquels il partage le même écosystème.
Situation actuelle
Les territoires indigènes multiethniques tels que le TIPNIS ou le parc d’Isiboro-Sécure, régions également partagées par les Mojeño-ignacianos, sont envahis par des bûcherons, des colons et des éleveurs de bétail illégaux.
Grâce au mouvement messianique de la « Loma Santa « , une grande partie du peuple indigène Mojeño s’est libérée du travail dépendant des éleveurs, retournant dans les régions de leurs ancêtres et redevenant propriétaire indigène de leur destin.
traduction carolita du site pueblos indigenas.bvsp.org
MOXEÑO E IGNACIANO : Pueblos Indígenas
VIDEO Pueblos indígenas de Bolivia Moxeño
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