Publié le 25 Novembre 2018
Dans la Guajira vénézuélienne, sur les côtes du golfe du Venezuela se trouvait le site archéologique La Pitía. En 1953, à l’occasion de la construction de la route reliant le fleuve Limón à Paraguaipoa, le site a été détruit. Peu avant, Miguel Acosta Saignes avait eu l’occasion de visiter le site et de nous en laisser un aperçu :
Il s’agit d’une vaste coquille d’environ deux cent cinquante mètres de long par deux cents de large et une hauteur moyenne de quatre mètres, par l’extension la zone a atteint son occupation qui aurait dû être prolongée. Le lieu était riche en vestiges archéologiques : céramiques polychromes, instruments lithiques, colliers de coquillages, perles de jade, etc. Les céramiques sont d’une grande variété. Les fragments de vases polychromes, dans lesquels les bases annulaires prédominent, se comptent par milliers.
Dans la partie nord-est du conchero, où semble avoir été situé le dépotoir cérémoniel en céramique, on a trouvé des flûtes anthropomorphes, des figures globulaires qui rappellent toutes les céramiques de la région andine du Venezuela et la représentation très abondante d’une figure féminine aux hanches larges qui semble avoir été une déesse de la fertilité. C’est la figure anthropomorphique la plus fréquente. Parmi les vestiges en céramique, le plus fréquent est un manche qui représente les extrémités avant d’une grenouille.
C’était un peuple agricole qui s’est installé dans les territoires arides de la Guajira. Là-bas, il semble s’être transculturalisé peut-être à partir d’anciens villages de pêcheurs, des consommateurs de mollusques, bien qu’il ait dû maintenir des colonies qui cultivaient dans les régions du fleuve Limón. L’abondance des représentations de la déesse de la fertilité démontre les besoins de ce peuple.
Un examen comparatif des matériaux montre qu’il existe des relations avec les cultures de type Rancheria en Colombie et avec l’Etat de Lara au Venezuela – site de Tocuyano, vallée de Quibor – ; ce serait un lieu intermédiaire d’un horizon culturel qui semble s’être étendu de la Colombie au lac Valencia au Venezuela.
Des observations ultérieures à El Cañito – à 4 kilomètres au nord de La Pitía – ont conduit Acosta Saignes à formuler l’hypothèse de travail suivante :
« Les habitants de La Pitia ont trouvé à la Guajira des collecteurs de mollusques , dont il y a encore des dépôts d’escargots sans céramique, dans la région de Paraguaipoa. C’est d’eux qu’ils ont appris à consommer les escargots. Les Pitia ont été remplacés par un peuple qui a laissé ses restes de céramique dans la région d’El Cañito, dont à notre connaissance, il y a encore parmi eux quelques personnages de la poterie polychrome des Pitia et un autre type différent, dans lequel prédominent les grandes plaques monochromes à glissière. Les habitants d’El Cañito auraient pu être les prédécesseurs du Paraujanos. Ils auraient été suivis par les Guajiros. Les Paraujanos semblent avoir été déplacés des régions septentrionales de la Guajira vers le sud, vers le fleuve Limón et la lagune de Sinamaica, où ils vivent maintenant, selon les versions traditionnelles des Guajiros. Il existe des données historiques récentes, témoignées par les anciens Guajiros, selon lesquelles, depuis le début du siècle, il y a eu un retrait incessant du Paraujanos vers le Sud, qui n’a fait que prolonger un transfert qui a dû durer des centaines d’années. »
Les diverses propositions qui existent quant à l’établissement précoce du lac de Maracaibo, font que nous trouvons mentionné sur le site comme appartenant à différentes Traditions : Horno, Hokomo, Tocuyanoide. Il n’y a pas non plus de critère unifié sur leur origine, certains proposent une diffusion du nord-ouest colombien, d’autres comme José R. Oliver le considèrent comme une population associée à la Macro Tradition Tocuyanoide : « ... pour quelque chose avant 1000 avant JC, par des personnes portant une tradition polychrome Tocuyanoide et de fond. Les personnes de même origine se sont développées non seulement dans la région de Sinamaica, mais probablement entre 1000 et 500 av JC. avait déjà colonisé la vallée de la rivière Ranchería (Lomo-Oven). Au cours de sa longue évolution culturelle, tant à Ranchería qu’à Sinamaica, l’impact de la diffusion de la décoration en incisé large (Loma/Horno noir incisé) se fait sentir à La Pitia et Tocuyano. Pendant environ 500 avant J.C. et 100 avant J.C. nous observons qu’une tradition locale émerge – Malamboide- qui met l’accent sur une large décoration en incisé d’une manière forte, mais sans abandonner l’héritage « Pitia-Tocuyano » en matière de polychromie… ».
Collection de céramiques du site de La Pitía au Peabody Museum of Natural History de l’Université de Yale (États-Unis).
Miguel Acosta Saignes.
Venezuela 1908 – 1989.
Journaliste, essayiste, politicien, ethn-ohistorien, géographe et enseignant. Parmi ses œuvres, on peut citer « Les études de l’ethnologie ancienne du Venezuela ». Une partie de cet article a été extraite de « Archéologie de la Guajira vénézuélienne ».
José R. Oliver
Archéologue portoricain, professeur d’archéologie à l’Université de Londres, Angleterre.
Spécialisé dans l’archéologie des Caraïbes et du nord de l’Amérique du Sud, il a étudié l’anthropologie aux États-Unis et obtenu son doctorat à l’Université de l’Illinois en 1989.
traduction carolita du site Pueblos originarios.com La Pitía
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